International Israël/Palestine Deux des responsables d’attaques mortelles en Israël venaient du camp de réfugiés de cette cité du nord de la Cisjordanie. Depuis, l’armée y lance des raids quasi quotidiens. Read in English Article réservé aux abonnés Le camp de réfugiés de Jénine est étrangement calme. Les groupes armés palestiniens, puissants dans ces ruelles, se cachent. Le jeûne de ramadan assomme les habitants. L’attente des soldats israéliens use leurs nerfs. Depuis une semaine, l’armée lance des raids quasi quotidiens dans la grande cité du nord de la Cisjordanie, de préférence à l’aube et en périphérie du camp. Elle hésite à pénétrer le cœur de cet agglomérat de béton miséreux, où se serrent 33 000 descendants de réfugiés de la Nakba, le déplacement forcé de 700 000 Palestiniens à la création de l’Etat d’Israël, en 1948. Le gouvernement de Naftali Bennett a donné carte blanche aux militaires. Ils mènent des arrestations et font sentir leur présence, après une série de quatre attaques terroristes qui ont endeuillé les villes israéliennes depuis le 22 mars, faisant quatorze morts. Deux des assaillants sont originaires du camp de Jénine. D’une seule voix, leurs proches, l’Autorité palestinienne et l’armée considèrent qu’ils ont agi sans ordres, sans appuis ni réseaux. Ce sont des Palestiniens normaux, estime le gouverneur de Jénine, Akram Rajoub, des Palestiniens en colère, qui se sont sentis humiliés par Israël et qui ont réagi aux attaques quotidiennes de l’armée contre leur communauté. » Entre le 1er janvier et l’attentat du 22 mars, les soldats ont tué dix-huit civils en Cisjordanie, dont à Jérusalem-Est, selon le Bureau de la coordination des affaires humanitaires OCHA de l’ONU. Trois d’entre eux menaient des attaques isolées contre des Israéliens. Une ville assiégée » M. Rajoub affirme que sa ville est aujourd’hui assiégée », victime d’une punition collective », qu’il assimile à du terrorisme ». L’armée a partiellement fermé le point de passage qui lie les territoires, occupés depuis 1967, aux cités arabes du nord d’Israël. Elle clôt, aux alentours, les trous dans le mur qui enserre la Cisjordanie. D’ordinaire, près de 20 000 habitants de Jénine y passent chaque jour pour travailler au noir en Israël. Lire aussi Article réservé à nos abonnés Dans les rues de Jénine, un parfum de veillée d’armes Les autorités israéliennes accordent des laissez-passer aux travailleurs légaux, censés contribuer au calme. Elles autorisent aussi les femmes et les enfants à prier le vendredi sur les lieux saints de Jérusalem – mais pas les jeunes hommes. Pourtant, Jénine fait l’objet d’une pression particulière les marchands locaux et les touristes palestiniens citoyens d’Israël ne passent plus. D’ordinaire, ces derniers font vivre la ville. En ce mois de ramadan, ils lui manquent cruellement. L’iftar, la rupture du jeûne, est bien morne. Il vous reste de cet article à lire. La suite est réservée aux abonnés. Vous pouvez lire Le Monde sur un seul appareil à la fois Ce message s’affichera sur l’autre appareil. Découvrir les offres multicomptes Parce qu’une autre personne ou vous est en train de lire Le Monde avec ce compte sur un autre appareil. Vous ne pouvez lire Le Monde que sur un seul appareil à la fois ordinateur, téléphone ou tablette. Comment ne plus voir ce message ? En cliquant sur » et en vous assurant que vous êtes la seule personne à consulter Le Monde avec ce compte. Que se passera-t-il si vous continuez à lire ici ? Ce message s’affichera sur l’autre appareil. Ce dernier restera connecté avec ce compte. Y a-t-il d’autres limites ? Non. Vous pouvez vous connecter avec votre compte sur autant d’appareils que vous le souhaitez, mais en les utilisant à des moments différents. Vous ignorez qui est l’autre personne ? Nous vous conseillons de modifier votre mot de passe.

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Dieun’attend pas des chrétiens qu’ils soient insipides, ni qu’ils soient pour le monde des rabat-joie insensibles et tristes. Au contraire. Le passage de saint Matthieu qui vient d’être proclamé et que Xavier a choisi fait suite immédiatement au célèbre énoncé des huit béatitudes. Heureux ! Heureux ! Heureux ! Huit fois ! C

Un bon vivant qui sait renoncer à tout sauf au réel, voici la définition que Jean de Saint-Chéron pourrait donner du bon chrétien, sujet de son essai paru aux éditions Salvator Les bons chrétiens ». Il répond aux questions de Aleteia. Être un bon chrétien », la formule fait sourire, qui évoque avec ironie le pharisien satisfait de lui-même et surtout meilleur que les autres, comme les fils de Zébédée qui demandent à Jésus la meilleure place Mc 10, 35. Dans Les Bons ChrétiensSalvator, Jean de Saint-Chéron reprend en quelque sorte la réplique de Jésus Vous ne savez pas ce que vous demandez ! » en se demandant avec humour et un peu de provocation comment être un bon chrétien. Pas meilleur que les autres mais visant haut, dans le monde que Dieu nous donne, là où seul Jésus est un bon chrétien ». Bref, comment être des À l’heure où les chrétiens sont ultra-minoritaires en France, où leur avenir même se pose, comme le fait l’historien Guillaume Cuchet Le christianisme a-t-il encore de l’avenir en France ? », vous vous demandez ce que signifie au fond le fait d’être chrétien. Qu’est-ce qu’un chrétien ?Jean de Saint-Chéron Le chrétien, c’est quelqu’un qui est attaché au Christ parce qu’il a reconnu que Jésus était Dieu et qu’il nous aimait. Et qu’il nous sauvait. Or, nous autres catholiques, croyons que le corps du Christ c’est l’Église qu’il a fondée pour que nous puissions le suivre, nous convertir, devenir des saints, c’est-à-dire accomplir notre vocation. Être chrétien, c’est reconnaître que c’est en écoutant le Christ, et en mettant ses paroles en pratique, que nous apprenons à vivre vraiment et qu’ainsi nous participons à la vie du monde. C’est ainsi que nous répondons au grand désir de bonheur de tout homme. Votre question nécessite néanmoins une plus longue réponse je consacre de nombreuses pages de mon livre, en prenant appui sur la Bible, la Tradition et de grands auteurs, à essayer d’affiner la définition. La question des croyants non pratiquants », par exemple, est un sacré casse-tête comment peut-on croire que le Christ nous sauve et ne pas aller puiser à la source des sacrements ? Qu’est-ce qui a raté dans l’Église pour que nous en soyons là… ?Et les bons chrétiens », alors, quels sont-ils ? Pourquoi se poser cette question ?De nouveau, la question est vaste, car il y a aujourd’hui dans l’expression de bon chrétien » à la fois de l’ironie et un retour possible au sens littéral il faut pouvoir prendre l’expression au pied de la lettre le bon chrétien » c’est celui qui s’efforce tout simplement d’être chrétien. Il est impossible à l’homme d’aimer vraiment, et d’être saint, si l’on ne s’en remet pas d’abord à Dieu, si l’on n’écoute pas Dieu. Être chrétien est extrêmement difficile. Particulièrement aujourd’hui, peut-être. Le bon chrétien, c’est donc celui qui est sans cesse en train de se convertir et qui mène chaque jour un rude combat pour apprendre à faire le bien, d’abord dans l’humble quotidien vaincre les petits actes d’égoïsme, de paresse, la médisance un terrible cancer, qui est une version tordue de notre capacité à discerner le bien et le mal, car nous pouvons éprouver du plaisir à dire du mal des autres !, les mensonges que nous dicte notre vanité, notre orgueil minuscule… À cela peut s’ajouter le refus de voir la souffrance de l’autre, du pauvre, de celui qui nous ennuie, qui nous dérange, alors qu’il a besoin de nous… et qu’il est le Christ lui-même, si l’on en croit l’Évangile ! Le bon chrétien, c’est celui qui essaie d’aimer. Je prends dans mon livre l’image du chevalier errant. C’est un peu ça le bon chrétien, il se lance dans une quête impossible qui est celle de la sainteté. Et le monde sans Dieu le prend pour un fou, mais il y va quand même, car c’est la voie de l’amour et du remettez en valeur la pratique » du chrétien, alors même que celle-ci a été dévalorisée, comme si l’assistance à la messe ou le recours aux sacrements était au fond des actes purement extérieurs. Pourquoi le christianisme n’est pas un spiritualisme à la petite semaine », comme vous dites ?Le christianisme est par excellence la religion de l’incarnation. Jésus-Christ, c’est Dieu fait homme. Ça n’est pas un dieu vaporeux posé sur des nuages. Et pourquoi a-t-il pris la peine de se faire homme et de venir souffrir ici-bas, lui le créateur du monde ? Pour nous sauver. Alors même que par le péché nous trahissons son amour, il nous aime inconditionnellement. Il est d’une patience infinie, divine. Il veut nous sauver du malheur et de la mort dans lesquels nous nous sommes empêtrés par nos fautes. Et donc il vient nous voir, nous rendre visite, et nous le tuons. Mais l’amour est plus fort que la mort, parce que l’amour, c’est Dieu. Il est la Vie même. Il ressuscite. Les sacrements que Jésus nous a laissés en mémoire de son passage parmi nous, et particulièrement en mémoire de sa Passion et de sa Résurrection, c’est-à-dire de son très grand amour, il faudrait être fou pour ne pas les saisir ! Dieu n’est pas une petite idée vague dans notre cœur. Pour apprendre à aimer, pour devenir des saints, nous avons besoin de cette force qu’il nous donne. Dieu se donne à manger pour que nous devenions comme pourfendez sans ménagement le bourgeois » qui sommeille dans le chrétien. Le bourgeois, est-ce celui qui ne sait pas renoncer, qui s’accroche à ses valeurs », ou tout simplement celui qui refuse le réel ? C’est un peu de tout ça. Vous avez parfaitement compris que je n’attaque pas ici une classe sociale particulière mais un esprit. Le bourgeois » c’est celui qui pense d’abord à son petit confort. C’est celui qui croit que charité bien ordonnée commence par soi-même ». La Bible dit l’exact inverse de cette phrase stupide et fausse. Le bourgeois veut bien gérer ses petites affaires pour être bien tranquille, et jouir tranquille tant qu’il est temps, avant d’être trop vieux et de mourir. Il ne regarde pas plus loin que le bout de son nez ; il aime l’entre-soi ; parfois il est tellement enfermé dans son petit monde qu’il ne voit même pas le pauvre en bas de chez lui — comme le riche de l’Évangile devant le pauvre Lazare Lc, 16. Ce démon de l’embourgeoisement n’est évidemment pas réservé au chrétien c’est le grand démon de tout homme. La mission du chrétien est de s’arracher chaque jour à cette tentation de la petite habitude, du comme il faut, du petit confort, pour se mettre enfin à aimer comme le Christ nous le demande en essayant de donner notre vie sans cesse. Pour être chrétien plutôt que bourgeois, il faut savoir se remettre en cause. Ce bon chrétien appelé à la sainteté selon la loi de l’amour, vit dans un monde infesté par ses mythes et ses idéologies, comme celui du progrès. Comment vivre en bon chrétien dans un monde sans Dieu ? Rien n’accuse davantage une extrême faiblesse d’esprit que ne pas connaître quel est le malheur d’un homme sans Dieu », affirme Pascal. Il est évident que l’homme est fait pour le bonheur, et que tout homme cherche à être heureux. Donc les idéologies contemporaines, il ne faut pas les mépriser tout de suite, mais les voir d’abord comme l’expression du désir de bonheur de tout homme le matérialisme, le communisme, le wokisme contemporain sont des expressions du désir qu’a l’homme de construire enfin un monde habitable, où nous puissions être heureux… Mais ces idéologies sont irréalistes, ce sont des rêveries fondées par l’homme pécheur, incapable de comprendre l’homme tant qu’il n’a pas reconnu son propre péché, et tant qu’il n’a pas reconnu son Sauveur. C’est pourquoi ce sont des idéologies violentes et injustes, même si elles reposent parfois sur de bons sentiments. Mais les bons sentiments de l’homme pécheur ne mènent nulle part s’ils ne sont pas ordonnés à l’amour de Dieu. Pascal ne dit donc pas qu’il est intellectuellement faible de ne pas croire en Dieu, mais de ne pas admettre que l’homme sans Dieu est nécessairement malheureux. Tout simplement parce qu’il est perdu, qu’il erre dans la nuit, et qu’il pèche. L’athéisme est une foi très fragile, sans le début d’une preuve, mais dont on peut facilement mettre au jour la logique Ayant imaginé de supprimer le péché, disait Baudelaire, les libre-penseurs ont estimé qu’il était ingénieux de supprimer le juge et d’abolir le châtiment. C’est ce qu’ils nomment exactement le progrès. » Le chrétien doit regarder le monde avec réalisme, essayer de le comprendre, de l’aimer, et surtout de lui parler. Nous devons parler au monde. Et sans le savoir, le monde attend que nous soyons des saints, car c’est le seul vrai témoignage À ceci, tous reconnaîtront que vous êtes mes disciples si vous avez de l’amour les uns pour les autres » Jn 13, 35 Alors convertissons-nous !Et l’Église, dans tout ça ? La voici secouée dans de dramatiques affaires. Vous la décrivez sainte, composée de pécheurs ». Sa vérité vraie, n’est-ce pas ce qui en elle est invisible, comme vous le suggérez ?L’Église est à la fois le corps du Christ et son épouse, c’est ce que nous apprend l’Écriture. À la fin du monde, quand tout sera réuni dans le Christ, l’Église aura parfaitement accompli sa mission tous ceux qui auront accepté l’amour de Dieu, car c’est toujours une question de liberté, et qui donc auront, cahin-caha, suivi le Christ, seront réunis pour toujours en Dieu, corps et âme n’oublions pas que nous sommes faits pour la résurrection des corps. Ce sera une très belle fête, le bonheur sans pour l’heure, le corps visible est blessé, et même très blessé. Jésus est en agonie jusqu’à la fin du monde » disait Pascal, et il ne faut pas dormir pendant ce temps-là. » Le péché abominable qui frappe l’Église de l’intérieur doit nous encourager à la compassion pour les victimes, au travail de vérité qui rend libre, et au travail pour notre propre conversion, notre propre sainteté. Comme dit saint Augustin, seul Dieu peut savoir qui est dans son Église, c’est-à-dire qui aime vraiment. Mais une bonne solution est d’aller à la messe, de recevoir la force des sacrements, et de mettre l’Évangile en pratique ! Chaque jour, du mieux que nous pouvons. Et les saints du Ciel prient pour nous, il faut croire à la communion des saints ! Nous formons un seul corps. Propos recueillis par Philippe de de Saint-Chéron, Les Bons Chrétiens, Salvator, septembre 2021.

Nouscombattons pour la vérité et non contre la vérité, et dans ce domaine, le Vigilant est un pionnier qui ne craint point l'ennemi évangélique, qu'il soit Baptiste, Darbyste, Adventiste, Pentecôtiste ou Charismatique, gens qui déforment la vérité dans le but de monopoliser les consciences et dominer sur la foi des autres.

le monde attend le passage des saints