Voici Ă  l’Eternel, ton Dieu, appartiennent les cieux et les cieux des cieux, la terre et tout ce qu’elle renferme. DeutĂ©ronome 10:14 DeutĂ©ronome 10:14 car, comme il est Ă©crit, c’est au Seigneur qu’appartient la terre avec tout ce qu’elle contient. 1 Corinthiens 10:26
Versets les plus Pertinents Psaumes 241 Psaume de David. A l'Éternel la terre et ce qu'elle renferme, Le monde et ceux qui l'habitent! ÉphĂ©siens 46 un seul Dieu et PĂšre de tous, qui est au-dessus de tous, et parmi tous, et en tous. HĂ©breux 34 Chaque maison est construite par quelqu'un, mais celui qui a construit toutes choses, c'est Dieu. 2 Corinthiens 122 lequel nous a aussi marquĂ©s d'un sceau et a mis dans nos coeurs les arrhes de l'Esprit. Galates 41 Or, aussi longtemps que l'hĂ©ritier est enfant, je dis qu'il ne diffĂšre en rien d'un esclave, quoiqu'il soit le maĂźtre de tout; AggĂ©e 28 L'argent est Ă  moi, et l'or est Ă  moi, Dit l'Éternel des armĂ©es. Psaumes 5010 Car tous les animaux des forĂȘts sont Ă  moi, Toutes les bĂȘtes des montagnes par milliers; Actes 244 Tous ceux qui croyaient Ă©taient dans le mĂȘme lieu, et ils avaient tout en commun. 1 Chroniques 2912 C'est de toi que viennent la richesse et la gloire, c'est toi qui domines sur tout, c'est dans ta main que sont la force et la puissance, et c'est ta main qui a le pouvoir d'agrandir et d'affermir toutes choses. LĂ©vitique 2523 Les terres ne se vendront point Ă  perpĂ©tuitĂ©; car le pays est Ă  moi, car vous ĂȘtes chez moi comme Ă©trangers et comme habitants. Luc 1220 Mais Dieu lui dit InsensĂ©! cette nuit mĂȘme ton Ăąme te sera redemandĂ©e; et ce que tu as prĂ©parĂ©, pour qui cela sera-t-il? Actes 424 Lorsqu'ils l'eurent entendu, ils Ă©levĂšrent Ă  Dieu la voix tous ensemble, et dirent Seigneur, toi qui as fait le ciel, la terre, la mer, et tout ce qui s'y trouve, Psaumes 11516 Les cieux sont les cieux de l'Éternel, Mais il a donnĂ© la terre aux fils de l'homme. JosuĂ© 13 Tout lieu que foulera la plante de votre pied, je vous le donne, comme je l'ai dit Ă  MoĂŻse. ÉzĂ©chiel 184 Voici, toutes les Ăąmes sont Ă  moi; l'Ăąme du fils comme l'Ăąme du pĂšre, l'une et l'autre sont Ă  moi; l'Ăąme qui pĂšche, c'est celle qui mourra. Psaumes 10424 Que tes oeuvres sont en grand nombre, ĂŽ Éternel! Tu les as toutes faites avec sagesse. La terre est remplie de tes biens. Matthieu 213 Si, quelqu'un vous dit quelque chose, vous rĂ©pondrez Le Seigneur en a besoin. Et Ă  l'instant il les laissera aller. GenĂšse 11 Au commencement, Dieu crĂ©a les cieux et la terre. Job 4111 De qui suis-je le dĂ©biteur? Je le paierai. Sous le ciel tout m'appartient. GenĂšse 1419 Il bĂ©nit Abram, et dit BĂ©ni soit Abram par le Dieu TrĂšs Haut, maĂźtre du ciel et de la terre! Appartenir Dieu Aux Commandes Gardiens La CrĂ©ation De Dieu La Terre La Terre Nature Partager Les Choses MatĂ©rielles PropriĂ©tĂ©, Terre Respect, pour l'environnement ResponsabilitĂ©, du Monde Naturel Richesses, Nature des Tout Toute Chose Appartenant À Dieu
Philippiens4:19 Et mon Dieu vous donnera tout ce qui vous manque par le Christ Jésus, tellement sa gloire est grande. "Et mon Dieu vous donnera tout ce qui vous manque par le Christ Jésus, tellement sa gloire est grande." Préparez une boite à chaussures avec une fente en forme de croix sur le couvercle.
Dieu, le chrĂ©tien et l`argent Dieu, le chrĂ©tien et l’argent Il va de soi que ce sujet est vaste. La diapo suivante montre quelque chose de la complexitĂ© et tous les liens entre les diffĂ©rents aspects de la chose. La Bible a Ă©normĂ©ment de choses par rapport Ă  l'argent, et nous ne pourrons pas tout dire. Le sujet de l’argent parmi les chrĂ©tiens et souvent un sujet un peu tabou. On n’aime pas en parler. On le passe un peu sous silence, cela peut nous sembler un peu grossier de l’évoquer. Certes, nous remercions Dieu pour ce qu’il nous donne, sa bontĂ©, sa gĂ©nĂ©rositĂ©, mais en mĂȘme temps nous sommes conscient du fait que nous sentons l’attrait vif du matĂ©rialisme et de la convoitise et ici en occident du moins beaucoup mĂšnent des vies privilĂ©giĂ©es Ă  cet Ă©gard. C'est vrai qu'on vit tous des situations diffĂ©rentes aussi. Certains chrĂ©tiens sont plus riches que d’autres et certains pataugent pour arrondir leurs fins de mois, la manque d'argent peut ĂȘtre une vraie source de souffrance, un vrai dĂ©fi quotidien. Nous verrons ce soir, du moins je l'espĂšre, que Dieu s'intĂ©resse Ă  cet aspect de nos vies. Notre usage de l'argent n'est pas anodin ou neutre, il concerne entre autres notre adoration, notre obĂ©issance, notre saintetĂ© personnelle, notre conformitĂ© au Christ, notre implication dans l'oeuvre de l'Ă©vangile et notre amour du prochain. Ce soir j'aimerais que nous abordions ce sujets sous 4 diffĂ©rents angles 
 1. Que dit Dieu au sujet de l'argent en gĂ©nĂ©ral ? 2. Que dit la Bible au sujet de l'idolĂątrie et l'argent ? Page 1 sur 11 3. La dĂźme et l’Ancien Testament 4. Le don et le Nouveau Testament QUE DIT DIEU AU SUJET DE L'ARGENT EN GÉNÉRAL ? Dieu est le propriĂ©taire de cette planĂšte, de toutes ses ressources et de nous aussi ! La premiĂšre chose Ă  dire est que Dieu est le propriĂ©taire absolu et ultime de tout. Car c'est lui qui a tout créé de rien et c'est lui qui soutient sa crĂ©ation de jour en jour. C'est lui qui a tous les droits de propriĂ©tĂ© sur tout ce qui existe, toutes les ressources matĂ©rielles, animales et humaines de cette planĂšte. C'est Ă  l'Eternel qu'appartient la terre avec tout ce qu'elle contient, le monde avec tous ceux qui l'habitent » Ps 24,1; Gn 1,1 ; Ex 19,5-6; Dt 10,14 ; Job 41,11; Ps 50,9-12 ; Ps 89,11 C'est lui le propriĂ©taire, il peut en disposer comme il veut. Et ce dont il dispose est bon, c’est qui l’a créé. L’argent, la propriĂ©tĂ©, les richesses, les ressources font partie de sa bonne crĂ©ation. Et Dieu peut faire ce qu'il veut avec ses ressources – il peut prĂ©server, il peut dĂ©truire, il peut donner, il peut enlever et il peut faire prospĂ©rer. Dans le rĂ©cit de la crĂ©ation nous lisons que Dieu a fait des ĂȘtres humains les intendants de la crĂ©ation. Dieu les a placĂ© dans sa crĂ©ation pour le reprĂ©senter, comme pour ĂȘtre ses gĂ©rants, ses prĂ©fets, ses vices rois et pour travailler. Selon le bon vouloir de Dieu il nous a créé avec la capacitĂ© de crĂ©er de la valeur, de la richesse par notre travail. Il y a donc une notion trĂšs forte d'intendance. Nous sommes les intendants de la propriĂ©tĂ© de Dieu et Dieu nous tient pour responsable de notre gestion. Tout ce que nous possĂ©dons appartient Ă  Dieu – nos maisons, nos voitures, nos tĂ©lĂ©visions, notre argent. AgĂ©e 2,8 que mĂȘme notre argent et notre or lui appartient. C'est ainsi qu'il peut en toute lĂ©gitimitĂ© dĂ©pouiller les Egyptiens de leur or et leur argent et le donner aux IsraĂ©lites comme il l’a fait lors de l'Exode. Il n'empĂȘche que les ĂȘtres humains peuvent ĂȘtre propriĂ©taires, Dieu n’est pas contre la propriĂ©tĂ© privĂ©e, mais leurs droits de propriĂ©tĂ© sont relatifs et subordonnĂ©s, non pas Ă  l’état, Ă  l’église ou Ă  d’autres chrĂ©tiens, mais Ă  ceux du propriĂ©taire ultime et absolu, Page 2 sur 11 Dieu lui-mĂȘme. Un peu comme un parent donne des jouets Ă  ses enfants, ils deviennent propriĂ©taires de ces jouets dans un sens relatif et subordonnĂ©. L'illustration est pourtant imparfaite car Dieu donne des droits de propriĂ©tĂ© trĂšs rĂ©els aux humains et nous lisons dans sa loi qu'il protĂšge ses droits de propriĂ©tĂ©, Ă  titre d'exemple le 8Ăšme commandement dĂ©fend le vol. Il ne nous est pas permis de prendre ce qui appartient Ă  un autre. On voit dans l'Ă©pisode concernant Achab et Naboth et sa vigne ; et l'Ă©pisode concernant David, Urie et Bath-SchĂ©ba que cette loi s'applique autant aux individus qu'aux Ă©tats. cf. aussi Ex 20, Mt 20,15 ; Ac 5,4 ; Eph 4,28 ; 1 Co 7,4. Dans l'histoire de l'Ă©glise l'argent a suscitĂ© deux approches ou deux approches plutĂŽt extrĂȘmes. Il y a ceux comme les ordres franciscains qui font des vieux de pauvretĂ©. Pour eux l'argent ne peut que contaminer notre relation avec Dieu et il vaut mieux donc s'en sĂ©parer. Il y en a d'autres qui pensent que nos richesses bancaires reflĂštent de maniĂšre directe notre degrĂ© d'obĂ©issance, notre niveau de saintetĂ©. Ce dernier mouvement est souvent appelĂ© l'Ă©vangile de la prospĂ©ritĂ©; ce qui est un faux Ă©vangile d'ailleurs. Comme avec tous mouvement extrĂȘmes chacun a du vrai ce que Dieu nous donne est Ă  recevoir comme une bĂ©nĂ©diction, une grĂące car tout bon don vient de lui et tout ce qui a créé est bon cf. 1 Tm 4,1-5 et pourtant dans notre expĂ©rience l'argent et les attraits de la richesse peuvent se rĂ©vĂ©ler bien nĂ©fastes et trompeurs. Quelle attitude devons-nous avoir alors envers l'argent ? Une attitude de reconnaissance ou une attitude de mĂ©fiance ? QUE DIT LA BIBLE AU SUJET DE L'IDOLATRIE ET L'ARGENT ? Je veux commencer avec la mĂ©fiance avant de passer Ă  la reconnaissance. Page 3 sur 11 Lorsque nous parlons de l'argent, je pense que nous pouvons assez largement de la richesse, de la propriĂ©tĂ©, des biens matĂ©riels, des valeurs et de la monnaie instrument d'Ă©change pour ses valeurs. Le chrĂ©tien sait que toute la crĂ©ation appartient Ă  Dieu y compris notre argent et or. MĂȘme les produits transformĂ©s grĂące Ă  notre travail lui appartient in fine puisque nous lui appartenons et les matiĂšres premiĂšres lui appartiennent. L'argent en tant que tel n'est donc pas mauvais, il fait partie de la crĂ©ation. L'homme en revanche est un ĂȘtre dĂ©chu, en rĂ©bellion contre son crĂ©ateur, un vice roi qui a usurpĂ© son rĂšgne, il est Ă©loignĂ© de son bon PĂšre cĂ©leste. Il n'y a pas une partie de son existence qui n'est touchĂ© en mal par son pĂ©chĂ©. L'homme n'est pas restĂ© neutre, sĂ©culier1. Personne n'est neutre ! C'est impossible. En se dĂ©tournant de Dieu, il s'est tournĂ© vers autre chose. Il est devenu un idolĂątre qui adore le créé Ă  la place du crĂ©ateur, qui se rĂ©fugie en ce qui est créé au lieu de trouver son refuge en son CrĂ©ateur. Il trouve sa joie, sa sĂ©curitĂ©, sa signification en des choses créées - ces choses crĂ©es sont diverses et variĂ©es des philosophies, des faux dieux, des choses matĂ©rielles l'approbation des autres le pouvoir et bien sĂ»r l'argent, notre sĂ©curitĂ© matĂ©rielle C'est souvent trĂšs subtile, d'autant plus que ce qui est créé, la matiĂšre, n'est pas mauvaise en elle-mĂȘme, car c'est notre bon PĂšre cĂ©leste qui l'a créée. JĂ©sus nous a bcp parlĂ© de l'attrait trompeur de l'argent, de cette idole creuse. En fait JĂ©sus en a peut-ĂȘtre parlĂ© plus que n'importe quelle autre idole ou pĂ©chĂ©. [cf. 1 Tm 6,710 aussi] 1 Je suis convaincu que la sĂ©paration de l'Ă©glise catholique de l'Ă©tat rĂ©publicain Ă©tait une trĂšs bonne chose et que notre systĂšme de laĂŻcitĂ©, surtout comparĂ© Ă  d'autres systĂšmes, a beaucoup d'avantages. Mais je ne crois pas que la neutralitĂ© religieuse, philosophie existe. Page 4 sur 11 19 »Ne vous amassez pas des trĂ©sors sur la terre, oĂč les mites et la rouille dĂ©truisent et oĂč les voleurs percent les murs pour voler, 20 mais amassez-vous des trĂ©sors dans le ciel, oĂč les mites et la rouille ne dĂ©truisent pas et oĂč les voleurs ne peuvent pas percer les murs ni voler! 21 En effet, lĂ  oĂč est ton trĂ©sor, lĂ  aussi sera ton coeur. Matthieu 6,19-21 Quelques versets plus loin dans cet mĂȘme Evangile nous lisons 
 24 »Personne ne peut servir deux maĂźtres, car ou il dĂ©testera le premier et aimera le second, ou il s'attachera au premier et mĂ©prisera le second. Vous ne pouvez pas servir Dieu et l'argent. Matthieu 6,24 [ZachĂ©e – Luc 19 ; chef des collecteurs de taxes, un homme qui s'Ă©tait dĂ©diĂ© Ă  l'argent.] [Col 3,5 ; Eph 5,5 – L'apĂŽtre Paul dĂ©crit la convoitise comme relevant de l'idolĂątrie.] [Mt 13,22 – parabole du Semeur – l'attrait trompeur des richesses Ă©touffe la parole] En Occident l'attrait de l'argent est extrĂȘmement puissant. Toute notre sociĂ©tĂ© a Ă©tĂ© construite dessus et les paroles de JĂ©sus n'ont rien, mais rien du tout, perdues de leurs pertinences. Chez Luc il dit Gardez-vous avec soin de toute soif de possĂ©der, car la vie d'un homme ne dĂ©pend pas de ses biens, mĂȘme s'il est dans l'abondance. » JĂ©sus doit nous appeler Ă  ĂȘtre vigilants parce que cette soif ou cette convoitise passe le plus souvent inaperçue. D'autres pĂ©chĂ©s sont plus flagrants l'adultĂšre, le vol. Les gens qui les font ces choses le savent trĂšs pertinemment. Mais la convoitise, l’amour du confort matĂ©riel reste souvent trĂšs cachĂ©, on ne s’en rend mĂȘme pas compte. Ce n'est pas l'abondance en tant que telle que JĂ©sus dĂ©plore, mais l'inquiĂ©tude excessive. L'inquiĂ©tude incessante. C'est pour ça que lorsqu'il parle positivement de l'attitude qu'il faut adopter vis-Ă -vis de l'argent il a dit 
 Page 5 sur 11 25 »C'est pourquoi je vous dis Ne vous inquiĂ©tez pas de ce que vous mangerez [et boirez] pour vivre, ni de ce dont vous habillerez votre corps. La vie n'est-elle pas plus que la nourriture et le corps plus que le vĂȘtement? 26 Regardez les oiseaux du ciel ils ne sĂšment pas et ne moissonnent pas, ils n'amassent rien dans des greniers, et votre PĂšre cĂ©leste les nourrit. Ne valez-vous pas beaucoup plus qu'eux? 27 Qui de vous, par ses inquiĂ©tudes, peut ajouter un instant Ă  la durĂ©e de sa vie? [
] Or, votre PĂšre cĂ©leste sait que vous en avez besoin. 33 Recherchez d'abord le royaume et la justice de Dieu, et tout cela vous sera donnĂ© en plus. 34 Ne vous inquiĂ©tez donc pas du lendemain, car le lendemain prendra soin de lui-mĂȘme. A chaque jour suffit sa peine. JĂ©sus nous invite Ă  faire confiance Ă  notre bon PĂšre cĂ©leste dans ce domaine. VoilĂ  l'attitude du chrĂ©tien, la confiance, la foi, un contentement en lui. [Mc 12,41-44 – la veuve qui donne tout ce qu'elle est montrĂ©e en exemple par JĂ©sus, plus que les pharisiens qui donnent de leurs ressources abondantes.] Que l’on ait bcp d’argent ou peu d’argent, le Seigneur nous invite Ă  lui faire confiance et Ă  mettre les prioritĂ©s du royaume en premiĂšre place. Et notre maniĂšre de dĂ©penser notre argent tĂ©moignera de nos prioritĂ©s aussi. Je veux ouvrir une parenthĂšse, la suite de cette invention va se concentrer sur les notions de la dĂźme dans l’AT et du don dans le NT, mais je ne voudrais pas donner l’impression que le thĂšme du chrĂ©tien et de l’argent se rĂ©sume Ă  cela. Loin de lĂ , la gestion de tout notre argent importe Ă  Dieu et non pas seulement ce que nous donnons et ce que nous ne donnons pas. Paul dit Ă  TimothĂ©e par exemple 1 Tm 5,8 Si quelqu'un ne prend pas soin des siens, en particulier des membres de sa famille, il a reniĂ© sa foi et il est pire qu'un incroyant. La bonne gestion de ses ressources pour le bien de sa famille est importante aux yeux de Dieu. L’hospitalitĂ© envers l’inconnu est un thĂšme important dans les lettres de Paul, ainsi que l’entraide. La prudence n’est pas dĂ©criĂ©e, mais cĂ©lĂ©brĂ©e dans les proverbes. JĂ©sus lui-mĂȘme dit que le sage rĂ©flĂ©chit bien avant de construire une tour, Ă  combien ça va lui coĂ»ter de peur qu’il ne puisse pas la terminer. Paul recommande aux chrĂ©tiens d’exercer de la discipline financiĂšre et de prĂ©voir les dons Ă  l’avance, mettant de l’argent Ă  cĂŽtĂ© toutes les semaines. Dieu a inscrit dans sa crĂ©ation les lois. Nous parlons de ces lois comme de la sagesse. Les proverbes, le livre de sagesse par excellence, a beaucoup Ă  dire au sujet de l'argent. Pr 6,6-8,10,5 ; 13,22; 27,23-27; 30,25. Il y a rapprochement entre la paresse et la misĂšre, ce qui ne veut pas dire que tous les pauvres sont paresseux. Page 6 sur 11 Je ferme la parenthĂšse. LA DIME ET L'ANCIEN TESTAMENT J'aimerais juste dire un mot sur l'AT et la dĂźme. On entend souvent le mot dĂźme, un mot qui veut dire dixiĂšme. En effet aux Etats-Unis une dĂźme est une piĂšce de 10 cents. Il y a en effet plusieurs types de dĂźmes dans l'AT et ce n'est pas si simple que ça de comprendre comment les dĂźmes fonctionnaient ensemble. ‱ ‱ ‱ ‱ Lv 27,20-32 – la dĂźme sur toute la production vĂ©gĂ©tale et animaliĂšre Nb 18,21-24 – un don aux lĂ©vites Nb 14,22 – une dĂźme consumĂ©e soi-mĂȘme lors d'une fĂȘte Dt 14,28 – un don aux lĂ©vites et aux pauvres tous les trois ans Dans le Nouveau Testament JĂ©sus a des discussions avec les pharisiens au sujet de la dĂźme, JĂ©sus ne les condamne pas pour avoir payĂ© la dĂźme, mais il les fustige pour leur manque d'amour et de justice. Ensuite le terme dĂźme » n'est plus repris par les apĂŽtres. Pourquoi ? La dĂźme dans l'AT fait partie du cadre de l'ancienne alliance. Cette alliance s'appliquait Ă  un peuple, une nation spĂ©cifique, les IsraĂ©lites avec leur roi et leur temple. C'Ă©tait leur cadre juridique, religieux, Ă©thique, social, humanitaire et politique. Nous pouvons apprendre bcp de ce cadre trĂšs spĂ©cifique sur l'entraide, sur la justice, sur comment s'occuper des pauvres, mais nous ne vivons pas sous cette ancienne alliance. Nous n’allons pas au temple, nous mangeons du porc, nous n’avons pas de prĂȘtres, de sacrifices, nous ne reposons pas du vendredi soir au samedi aprĂšs-midi. Les choses ont changĂ©. JĂ©sus, lui, comme nous l'avons vu l'annĂ©e derniĂšre avec nos Ă©tudes sur le sermon sur la montagne, n'Ă©tait pas venu pour abolir la loi, mais pour l'accomplir. C'est Ă  la croix qu'il l'accomplit de maniĂšre parfaite, lĂ  il aime son PĂšre, il l'obĂ©it parfaitement et c'est lĂ  qu'il aime son prochain comme lui-mĂȘme en donnant sa vie pour lui. En JĂ©sus l'ancien rĂ©gime cesse, il est accompli, du coup le chrĂ©tien suit JĂ©sus, l'instigateur du nouveau rĂ©gime axĂ© sur lui, sur sa personne, le chrĂ©tien suit celui qui n'Ă©tait pas contre la loi, mais qui l'a accomplit. JĂ©sus est notre rĂ©fĂ©rence. L'histoire de ZachĂ©e nous montre un homme profondĂ©ment idolĂątre qui avait donnĂ© sa vie Ă  la poursuite de argent, qui avait trouvĂ© en lui sa joie, sa sĂ©curitĂ©, du pouvoir, son identitĂ©, bref son sauveur. Page 7 sur 11 Il Ă©tait piĂ©gĂ©, un esclave de cette idole, mais un beau jour JĂ©sus lui a demandĂ© de descendre de l'arbre et lui a demandĂ© s'il ne pouvait pas manger chez lui. La grĂące s'est invitĂ©e chez lui ; le Dieu crĂ©ateur qui visite l'homme dans son esclavage du pĂ©chĂ© et qui le sort de lĂ . JĂ©sus ne lui demande pas de faire des changements, mais son amitiĂ©, son pardon, son amour transforment, convertissent le coeur de cet homme. ZachĂ©e, se tenant devant le Seigneur, lui dit Seigneur, je donne aux pauvres la moitiĂ© de mes biens et, si j'ai causĂ© du tort Ă  quelqu'un, je lui rends le quadruple.» 9 Alors JĂ©sus dit Ă  son propos Le salut est entrĂ© aujourd'hui dans cette maison, parce que lui aussi est un fils d'Abraham. 10 En effet, le Fils de l'homme est venu chercher et sauver ce qui Ă©tait perdu.» TouchĂ© par la grĂące, la gratuitĂ© de l'Ă©vangile, ZachĂ©e donne aux pauvres la moitiĂ© de ses biens. La loi prĂ©voyait la dĂźme, 10%, mais ZachĂ©e en donne 50%. ZachĂ©e repaye l'argent acquis de maniĂšre malhonnĂȘte au quadruple, c'est Ă  dire Ă  300%, la oĂč la loi de MoĂŻse exigeait un paiement Ă  120%. Sa rencontre avec JĂ©sus touche son coeur d'une maniĂšre qui dĂ©classe tout ce que la loi pouvait faire. JĂ©sus ne lui dit pas ce qu'il doit faire pour que JĂ©sus mange chez lui ou pour que ZachĂ©e soit pardonnĂ©. JĂ©sus ne parle pas de la dĂźme ou de l'obligation de repayer ses dettes avec 20% de plus comme la loi stipulait. Non JĂ©sus l'aime. JĂ©sus s'invite chez lui. JĂ©sus va Ă  sa rencontre. JĂ©sus le gracie ; il n'exige rien. C’est cette grĂące qui devient un moteur puissant et qui change son attitude envers l’argent. Cette grĂące est manifestement plus puissante que le fouet de la loi. En tout cas la rĂ©ponse de ZachĂ©e dĂ©passe largement ce que la loi exigeait. ZachĂ©e rĂ©pond avec de la reconnaissance pour l'amour de Dieu qui lui a Ă©tĂ© manifestĂ© en JĂ©sus, en ce pardon qui a Ă©tĂ© rendu possible pour lui et pour nous par la mort sacrificielle de JĂ©sus Ă  la croix. LE DON ET LE NOUVEAU TESTAMENT L'attitude du chrĂ©tien dĂ©coule non pas en premier lieu de la loi et de ses dĂźmes, mais de l'Ă©vangile de JĂ©sus-Christ, lui qui n'Ă©tait pas contre la loi, mais qui l'a accomplit. Dans un sens il veut faire en nous ce qu’il a fait en ZachĂ©e. Bien sĂ»r cela dĂ©passe la question de l’argent, c’est une question de nos vies toutes entiĂšres notre temps, notre amitiĂ©, notre service, nos familles, nos mariages, notre travail et bien sĂ»r notre argent aussi. Je vous invite Ă  tourner dans vos Bible Ă  l'Ă©pĂźtre de 2 Corinthiens, chapitres 8 et 9. Dans ces chapitres l'apĂŽtre Paul est en train de parler des dons, des dons qui vont donnĂ©s aux chrĂ©tiens de JĂ©rusalem qui passent par des moments trĂšs difficiles. C'est Page 8 sur 11 donc le cadre de l'entraide. Mais je pense que c’est un passage qui peut nous aider Ă  rĂ©flĂ©chir aux dons en gĂ©nĂ©ral. Dans les Ă©vangiles nous voyons des femmes qui soutiennent le ministĂšre de jĂ©sus aussi. Dans les Ă©pĂźtres nous voyons les Ă©glises en train de faire des collectes pour de l’entraide, mais aussi pour le ministĂšre des apĂŽtres et pour l’avancement de l’Ɠuvre de l’évangile. Pour cette partie de la soirĂ©e, je vous laisser en petits groupes autours des tables. 1. le don comme une expression de la grĂące de Dieu 1 Co 8,1-6 2. le don comme un don de l'Esprit 8,7 3. le don inspirĂ© par la croix de JĂ©sus-Christ 8,8-9 4. le don est proportionnel Ă  ses biens 8,10-12 5. le don contribue Ă  l'Ă©galitĂ© entre chrĂ©tiens 8,13-15 6. le don doit ĂȘtre administrĂ© de façon responsable et transparente 8,16-24 7. le don peut ĂȘtre stimulĂ© par un certain sens de compĂ©tition fraternelle 9,1-5 8. le don ressemble Ă  la moisson 9,6-11a 9. le don suscite la reconnaissance et la gratitude envers Dieu 9,11b-15 Page 9 sur 11 DIEU, LE CHRETIEN ET L’ARGENT 5. Que dit Dieu au sujet de l'argent en gĂ©nĂ©ral ? 6. Que dit la Bible au sujet de l'idolĂątrie et l'argent ?* 7. La dĂźme et l’Ancien Testament 8. Le don et le Nouveau Testament 2 Corinthiens 8,1-7 Quelle est l’attitude des chrĂ©tiens de MacĂ©doine ? DĂ©crivez ces chrĂ©tiens ! 2 Corinthiens 8,8-9 Comment le Seigneur JĂ©sus est-il lui-mĂȘme notre modĂšle dans ce domaine ? A quelle pauvretĂ© » et Ă  quelle richesse » Paul fait-il rĂ©fĂ©rence ? 2 Corinthiens 8,9-10 Combien les corinthiens doivent-t-ils dĂ©cider combien ils peuvent donner ? 2 Corinthiens 8,13-15 A quoi cette collecte sert-t-elle ? Quel est le souci qui anime l’apĂŽtre Paul ? 2 Corinthiens 8,16-24 Pourquoi Paul parle-t-il de Tite ? Pourquoi est-ce important que les collectes se passent de cette maniĂšre lĂ  ? 2 Corinthiens 9,6-11a Quels grands principes Paul Ă©voque-t-il dans ces versets ? Comment notre façon de donner est-t-elle dĂ©terminĂ©e par notre vision de qui est Dieu ? 2 Corinthiens 9,11b-15 Quel est l’effet de la gĂ©nĂ©rositĂ© des chrĂ©tiens de Corinthe ? Discussion gĂ©nĂ©rale Pourquoi la convoitise est-elle parfois si difficile Ă  discerner en nous ? Page 10 sur 11 Quel rĂŽle devons-nous donner Ă  la prudence » dans notre maniĂšre de gĂ©rer notre argent ? Quels critĂšres utilisons-nous pour rĂ©partir nos dons ? Ă©glise, missions, entraide, SDFs etc. Dans une prochaine soirĂ©e sur ce thĂšme, quelles questions aimeriez-vous aborder ? Page 11 sur 11
JĂ©susChrist est Celui Ă  qui appartient l’or et l’argent. AggĂ©e 2:8 L’argent est Ă  moi, et l’or est Ă  moi, Dit l’Éternel des armĂ©es. JĂ©sus-Christ est le Messie, le Fils de l’homme, le Fils de Dieu et l’Oint: Assieds–toi Ă  ma droite, Jusqu’à ce que je fasse de tes ennemis ton marchepied. JĂ©sus-Christ est supĂ©rieur
Le message traitera de la façon dont les Illuminati m’ont recrutĂ© et ce que j’ai eu Ă  endurer. Quand j’avais 19 ans, je suis tombĂ© dans l’argent avec 
 Ce message traitera de la façon dont les Illuminati m’ont recrutĂ© et ce que j’ai eu Ă  endurer. Quand j’avais 19 ans, je suis tombĂ© dans l’argent avec les quelques connexions de mes amis et quelques investissements qui ont eu du succĂšs, avec de l’argent que j’avais depuis mon me suis impliquĂ© dans des affaires au black et j’ai vu mon argent s’accroĂźtre et s’accroĂźtre. Alors que j’allais Ă  l’universitĂ© d’Harvard en 1964, j’ai commencĂ© Ă  devenir trĂšs riche, et mon influence sur le campus s’est dĂ©veloppĂ©e aussi bien que ma participation dans diffĂ©rents clubs et organisations.→ A LIRE AUSSI On ne peut pas faire confiance Ă  cet enfoirĂ© » quand Clinton parle d’Obama Ă  ses amies. Quelques amis et moi-mĂȘme Ă©tions quasiment des courtiers en valeurs immobiliĂšres, tout cela Ă  Harvard. J’ai accumulĂ© une tonne de pognon au cours de cette annĂ©e, j’étais devenu puissant et influent. Une nuit alors que je revenais Ă  mon dortoir peu aprĂšs minuit, j’ai Ă©tĂ© approchĂ© par deux hommes en costume noir. J’ai d’abord supposĂ© qu’ils allaient enquĂȘter sur mon activitĂ©, car certaines d’entre elles n’étaient pas juridiquement propres. Ils m’ont demandĂ© de venir avec eux et je les ai suivi dans le sous-sol d’une maison de deux Ă©tages quelques rues plus loin de mon dortoir. Ils m’ont fait m’assoir autour d’une table et m’ont demandĂ© si j’étais prĂȘt Ă  faire une affaire. Ils ne m’ont pas dit ce que j’avais Ă  faire, mais ont simplement insistĂ© si j’étais prĂȘt Ă  faire une affaire. J’ai acceptĂ© Ă  demi moitiĂ©, et c’est Ă  ce moment lĂ  qu’un gĂ©ant est sorti d’un placard pour s’assoir avec moi et me proposer un marchĂ©, si vous ne me croyez pas alors je suis dĂ©solĂ©.→ A LIRE AUSSI OBAMA a Ryad maispas a Paris ? C’est different» RĂ©pond la Maison Blanche. Je suis ici pour dire la vĂ©ritĂ©, et rien de ce qui est Ă©crit par moi est une fausse exagĂ©ration ni la science fiction. Cette information est rĂ©elle, elle est vraie, c’est la rĂ©alitĂ©, et il est temps pour moi de la raconter. J’ai Ă©tĂ© un membre des Illuminati pendant plus de 47 ans, j’ai Ă©tĂ© recrutĂ© quand j’avais 19 ans. J’ai dĂ©jĂ  publiĂ© des choses ici au fil des ans. Certains de mes messages sont les miens, les autres appartiennent Ă  mes frĂšres, ce sont les leurs principalement L’information que je suis sur le point de dĂ©voiler est trĂšs rĂ©vĂ©latrice et dangereuse. Je fais parti des 7 personnes dans l’histoire des illuminati qui ont participĂ© au rituel du dĂ©part ».→ A LIRE AUSSI Quand Obama cloue le bec aux RĂ©publicains Je savais que j’avais besoin de quitter tout cela et on m’a rĂ©vĂ©lĂ© quelque chose lors d’une rĂ©union en Juin 2010. Pendant des annĂ©es j’étais en rĂšgle avec mes croyances, motivations et actions de la part des Illuminati, mais c’est devenu trop difficile Ă  supporter pour moi, et j’ai du mettre un terme Ă  mon contrat sacrĂ©. La raison de ma venue ici est de tout rĂ©vĂ©ler Ă  propos des Illuminati. Comment vous devenez un membre, pourquoi l’organisation existe, ce qu’elle fait, et les futurs projets que nous avons. Voila ce que l’on m’a rĂ©vĂ©lĂ© Barack Obama n’est pas un membre des illuminati, il est bien bien pire que ça. Les nouveaux vols spatiaux » qui sont des avions qui peuvent briĂšvement entrer et sortir de l’atmosphĂšre ne sont pas lĂ  pour faire joli, ce sont des outils des illuminati. Denver, Colorado, est un lieu malĂ©fique. Les extraterrestres sont un peu diffĂ©rents de ce que la presse mainstream nous divulgue. Le premier sujet de conversation sera les bunkers souterrains que j’ai mentionnĂ©. Actuellement, il y a 57 bases souterraines et bunkers aux Etats-Unis qui sont utilisĂ©s pour diverses raisons. Il y a 439 bunkers dans le monde entier. Tous ces bunkers et bases sont contrĂŽlĂ©s et maintenus par les Illuminati. Le bunker le plus imposant est Ă  Sao Paulo, au BrĂ©sil. CE bunker a la capacitĂ© de contenir 5000 personnes pendant plus de 10 ans. J’ai personnellement dĂ©jĂ  rendu visite Ă  un de ces bunkers, et il est bien plus large que ce que l’on peut imaginer. Ce bunker est entretenu principalement en cas de fin du monde. 5000 individus puissants, riches et brillants seront en sĂ©curitĂ© dans ce bunker en cas d’une guerre thermonuclĂ©aire mondiale ou d’un dĂ©sastre naturel, ou n’importe quelle forme de catastrophe globalisĂ©e. Ne vous mĂ©prenez pas. D’autres bunkers ont la capacitĂ© d’hĂ©berger un grand nombre de gens pour autant de temps, mais aucun de ces bunkers n’est aussi imposant que celui lĂ . En cas de 3Ăšme guerre mondiale, tous les dirigeants du monde se rĂ©fugieront dedans, et les gouvernements du monde seront thĂ©oriquement des gouvernements proxys. Les ploutocrates du monde seront lĂ  aussi. Les gens comme Bill Gates, Warren Buffet, les magnats du pĂ©trole cependant, ces magnats du pĂ©trole seront assassinĂ©s alors qu’ils seront dans le bunker comme cela la prise du contrĂŽle du Moyen-Orient sera plus facile pour eux afin d’établir le Nouvel Ordre Mondial. Je ne connais pas le nombre exact, mais des 439 bunkers dans le monde, je dirai que 275 d’entre eux ont principalement Ă©tĂ© construits en tant que refuges. Je suis restĂ© dans un de ces bunkers en Chine dans les annĂ©es 90. Ils sont sympas et trĂšs luxueux. C’est pratiquement comme passer du bon temps dans un hĂŽtel 5 Ă©toiles. Certaines personnes sont restĂ©es dans ces bunkers Leon Trotsky AprĂšs la dĂ©faite de Trotsky par Staline, Trotsky est allĂ© se rĂ©fugier dans un bunker souterrain en Suisse. Staline ne savait pas cela Ă  la base car s’il ne suivait pas les ordres des Illuminati, alors Trosky aurait Ă©tĂ© introduit comme le dirigeant de l’Union SoviĂ©tique. Il Ă©tait donc important d’avoir Trotsky dans un lieu sĂ»r car Staline allait le tuer de toute façon. Staline a dans tous les cas perdu et a Ă©tĂ© Ă©jectĂ© du plan Illuminati, et Trotsky a Ă©tĂ© exĂ©cutĂ© car on n’avait plus besoin de lui. Abraham Lincoln Lincoln n’a PAS Ă©tĂ© assassinĂ© par John Wilkes Booth. Lincoln a Ă©tĂ© placĂ© dans le bureau oval en tant que pion. Les illuminati savaient que s’il allait ĂȘtre Ă©lu alors le Sud allait faire sĂ©cession. La guerre civile a beaucoup enrichit le Nord. C’était la seule raison pour que la Guerre Civile Ă©clate. Si les illuminati n’avaient pas vu l’opportunitĂ© de devenir trĂšs riches grĂące Ă  cette guerre, alors l’esclavage serait toujours une institution des Etats-Unis. Lincoln a Ă©tĂ© placĂ© dans le bureau oval pour lancer la guerre. Il a conclu un marchĂ© que quand la guerre sera terminĂ©e, qu’il sera retirĂ© de la prĂ©sidence. Cela a Ă©tĂ© organisĂ© lors de son faux assassinat, et il a passĂ© le restant de ses jours dans un bunker au Mexique. Saddam Hussein Hussein Ă©tait au pouvoir en Irak juste pour justifier une potentielle invasion des USA et d’autres nations. Si vous n’ĂȘtes pas familiers avec cette histoire de prendre le contrĂŽle du Moyen Orient et de s’assurer que le pĂ©trole n’est pas dilapidĂ© mettez vous Ă  la page. Le Hussein pendu » n’était qu’un mannequin, les journaux ont dĂ©jĂ  dĂ©clarĂ© 2 fois sa mort mais ce n’était qu’un fake, et les vidĂ©os que vous avez vu ne contenaient qu’un sosie. Saddam est quelque part dans un bunker en Argentine. Je n’ai pas de plans en ce qui le concerne. Le reste des bunkers dans le monde sont utilisĂ©s pour stocker des choses qui ne peuvent pas ĂȘtre stockĂ©s Ă  la surface au sol. Comme l’arsenal nuclĂ©aire – dĂ©tenu dans des bunkers souterrains. Au cas oĂč une nation part en live et n’effectue pas la coordination tant attendue par le groupe, alors elle sera Ă©liminĂ©e Ă  200%. Soit par l’assassinat de ses dirigeants soit par une destruction nuclĂ©aire. Dieu soit louĂ©, l’arme nuclĂ©aire n’a pas eu Ă  ĂȘtre utilisĂ©e jusque lĂ ; cependant, ne croyez pas que vous ĂȘtes Ă  l’abri d’un tel Ă©vĂšnement. Vous ĂȘtes dĂ©jĂ  tous au courant de la machine Ă  conspiration HAARP. Elle existe pour de vrai. Je peux vous l’assurer. La totalitĂ© de la machine est situĂ©e dans un bunker souterrain situĂ© sous les eaux de l’ocĂ©an pacifique. Cette machine a Ă©tĂ© dĂ©veloppĂ©e dans les annĂ©es 1980, et a Ă©tĂ© utilisĂ©e pour la premiĂšre fois dans les annĂ©es 90. Cette machine a la capacitĂ© de fabriquer des catastrophes naturelles que les illuminati souhaitent provoquer. L’ouragan Katrina a Ă©tĂ© le produit de la machine HAARP. L’ouragan a Ă©tĂ© utilisĂ© comme moyen de diversion. Alors que la zone Ă©tait plongĂ©e dans le chaos, et que l’attention Ă©tait focalisĂ©e ailleurs, les ingĂ©nieurs ont Ă©tĂ© envoyĂ©s pour rĂ©cupĂ©rer le pĂ©trole dans le Golfe. Je peux vous assurer que les illuminati sont capables de dĂ©ployer plus d’opĂ©rations dans le genre dans le Golfe. Mais le pĂ©trole qui a dĂ©jĂ  Ă©tĂ© pompĂ© dans le Golfe n’est qu’une infime portion de ce qui pourrait potentiellement ĂȘtre fait. Dans le futur les Etats-Unis rembourseront leur dette si tout va bien en vendant leur propre pĂ©trole, ce qui permettra aux illuminati de devenir encore et encore plus riches. La machine HAARP n’est pas sous le contrĂŽle d’un pays; elle est collectivement contrĂŽlĂ©e et utilisĂ©e. Le tremblement de terre Ă  HaĂŻti, ceux qui se sont passĂ©s ces derniers jours, sont tous le produit de HAARP. Il n’y a pas un seul Ă©vĂšnements naturels climatiques importants qui ne soit pas un test de HAARP. Dans tous les cas ils peuvent provoquer n’importe quelle catastrophe selon leurs dĂ©sirs, soyez en assurĂ©s. En revenant Ă  ces bunkers, ils contiennent des robots façonnĂ©s et parĂ©s Ă  infiltrer les lieux de travail en cas de manque de labeur et de ressources humaines. Le scĂ©nario dans lequel ces robots seront utilisĂ©s est quand le projet de contrĂŽle mental des illuminati sera dĂ©ployĂ©. Les Robots seront envoyĂ©s pour accomplir les travaux des autres, et ces autres personne seront utilisĂ©es pour d’autres Ă©vĂšnements, comme des guerres, de la propagande et de la violence. Ces robots seront utilisĂ©s Ă  100% une fois que le projet de rĂ©duction et contrĂŽle de la population dĂ©butera. Alex Jones n’est pas qui il dit ĂȘtre. Pendant des annĂ©es il a travaillĂ© comme agent des Illuminati et du nouvel ordre mondial, et sera au pouvoir un jour ou l’autre, voila la raison pourquoi il ne change rien. Jones a Ă©tĂ© dĂ©clarĂ© roi des conspirationnistes pour fabriquer de fausses informations et pour provoquer de la confusion dans l’esprit des gens. Ne croyez rien de ce que cet homme raconte. Toutes les informations prĂ©sentĂ©es sont fabriquĂ©es par les Illuminati, pour les Illuminati. Pensez Ă  Jospeh Goebbels. Alex Jones est en fait le parfait Joseph Goebbels. On vous ment et cette homme a reçu des ordres directement des illuminati. L’alunissage en 1969 Ă©tait rĂ©el, mais il y a eu un autre alunissage 7 annĂ©es auparavant et celui Ă©tait le vĂ©ritable premier alunissage. En vĂ©ritĂ©, les russes ont Ă©tĂ© les premiers Ă  atterrir sur la Lune; cependant, ils n’ont pas fait de publicitĂ© quant Ă  leur exploit ou leurs rĂ©sultats. Il a Ă©tĂ© dĂ©cidĂ© que l’AmĂ©rique allait gagner la course Ă  l’espace dans le but de sĂ©curiser le sentiment de supĂ©rioritĂ© du capitalisme sur le communisme. La Russie a envoyĂ© leur propre fusĂ©e sur la Lune pour s’assurer que le test AmĂ©ricain aura du succĂšs sept annĂ©es plus tard. Tout s’est parfaitement bien passĂ© avec l’alunissage des Russes, et la mĂȘme technologie a Ă©tĂ© appliquĂ©e Ă  l’Aigle la capsule spatiale d’Apollo lors de la mission lunaire. Sur la Lune, les amĂ©ricains ont commencĂ© Ă  construire des sites de missiles nuclĂ©aires. Ces sites contenants des missiles nuclĂ©aires ont Ă©tĂ© approvisionnĂ©s au fil des annĂ©es de par les diverses missions Apollo. Le but de ces sites de lancement de missiles est d’attaquer une nation qui ne coopĂšre pas avec les Illuminati. Les Illuminati lanceraient des missiles sur une nation, sans que cette ne soit capable de savoir d’oĂč ils proviennent. Concernant la paix
 Les scientifiques qui travaillent pour les Illuminati ont dĂ©couvert une façon de couper » le soleil. Une arme a Ă©tĂ© créée qui est capable de tirer un faisceau hautement radioactif en plein coeur d’une planĂšte ou d’une Ă©toile. Ce faisceau radioactif pĂ©nĂštre la planĂšte crĂ©ant un cylindre gigantesque en son centre. La radiation restante commence Ă  dĂ©vorer l’étoile ou la planĂšte et les effets sont monstrueux. Cette technologie a Ă©tĂ© testĂ©e sur diverses Ă©toiles Ă  proximitĂ© de notre systĂšme solaire et est trĂšs efficace. La premiĂšre chose qui se passe quand une Ă©toile est dĂ©vorĂ©e de l’intĂ©rieur est qu’elle arrĂȘte de fonctionner et se refroidit. Certaines Ă©toiles ne suivent pas le processus Ă  la lettre et Ă  la place, se consume Ă  vitesse grand V. A ce moment lĂ  il faut absolument Ă©vacuer les environs. Les scientifiques sont persuadĂ©s que cette technologie peut ĂȘtre utilisĂ©e sur notre soleil, mais aussi n’importe quelles planĂštes. Il a Ă©tĂ© estimĂ© qu’une fois que le faisceau a Ă©tĂ© envoyĂ© sur le soleil, il mettrait 9 ans Ă  disparaitre dans une forme d’auto cannibalisme, mais les effets des radiations se feraient ressentir 3,5 ans aprĂšs l’attaque initiale. Les premiers signes seraient des jours plus courts et une intensitĂ© lumineuse de plus en plus diminuĂ©e. A ce moment lĂ  on peut commencer Ă  voir les vents solaires Ă  l’oeil nu Ă  la surface du soleil, et ils se dĂ©chaineraient d’une façon que le soleil donnerait l’impression d’ĂȘtre un ange de la mort. La vie sur Terre ne survivrait pas Ă  un tel cataclysme. Du fait que j’ai quittĂ© l’ordre, je ne sais plus qui est au sommet, qui sont les chefs des Illuminati Ă  ce niveau lĂ , mais je vais faire de mon mieux pour le deviner. Les Illuminati ont 3 dirigeants majeurs dans chacune des rĂ©gions importantes du monde; cependant, certaines rĂ©gions sont abandonnĂ©es Ă  cause du manque de dirigeant adĂ©quate. En AmĂ©rique du Nord Warren Buffet est trĂšs certainement le chef des opĂ©rations illuminati. Suivi par Ben Bernanke, suivi par Llloyd Blankfein qui est PDG de Goldman Sachs. Goldman Sachs est le joueur clef en AmĂ©rique du Nord pour l’industrie Illuminati. RĂ©cemment, Goldman Sachs a investi 500 millions de dollars dans Facebook. Habituellement cela veut dire que Facebook sera sous le joug illuminati tĂŽt ou tard, comme pour Myspace et Twitter. D’autres joueurs clefs en AmĂ©rique du Nord Alex Jones, Bill Clinton, Rahm Emmanuel, et bien sĂ»r Obama, et Timothy Geithner. L’AmĂ©rique du sud ne possĂšde aucun dirigeant illuminati. Hugo Chavez, le dernier en date, a refusĂ© de coopĂ©rer. Il semblerait que l’AmĂ©rique du Sud n’est inscrite nulle part dans l’agenda Illuminati; cependant, la plupart des magnats et ploutocrates nord amĂ©ricains dirigent l’AmĂ©rique du sud. En Europe Angela Merkel est la patronne principale Nicolas Sarkozy Ă©tait aussi un membre puissant ces derniĂšres annĂ©es. Elle contrĂŽle la majoritĂ© des opĂ©rations en Europe et en Afrique. Gordon Brown Ă©tait trĂšs influent jusqu’à ce qu’il dĂ©cide de faire n’importe quoi; les illuminati ont prĂ©fĂ©rĂ© le lĂącher. Ces gens vendent des arment aux Africains pour provoquer du chaos et ainsi apporter l’ordre. Ils savent ce qu’ils font. Le Moyen Orient est largement contrĂŽlĂ© par Benyamin Netanyahu, ce qui n’est pas vraiment une surprise. Netanyahu ne contrĂŽle pas autant de choses que vous l’imaginez. Comme je l’ai dĂ©clarĂ© auparavant, IsraĂ«l est le grand Ă©tat pantin » des illuminati. L’état d’IsraĂ«l fera absolument TOUT ce que les illuminati dĂ©sirent et le feront gaiement et avec la rage au coeur. IsraĂ«l a totalement le droit de bombarder l’Iran et de s’associer avec qui que ce soit selon les Illuminati, mĂȘme des groupes rebelles de la pire espĂšce. Le contrĂŽle du Moyen-Orient est difficile, notamment Ă  cause de la Palestine. Bien que la Palestine n’est pas contrĂŽlĂ©e par les illuminati, ils sont incapables de faire quoi que ce soit. L’Iran a une attitude stupide de temps Ă  autre, et s’oppose complĂštement aux autres. Voila pourquoi IsraĂ«l bombardera l’Iran et lancera la TroisiĂšme Guerre Mondiale. L’Asie est entiĂšrement contrĂŽlĂ©e par Vladimir Poutine et ses adeptes. Poutine est trĂšs trĂšs puissant, et trĂšs intelligent. Il rĂ©ussira Ă  reprendre le contrĂŽle des activitĂ©s de la Russie tĂŽt ou tard, vous pouvez en ĂȘtre certain. La Chine l’a choisi pour donner un peu de pouvoir aux Illuminati. La Chine est d’ailleurs trĂšs intĂ©ressĂ©e Ă  renforcer ses liens avec IsraĂ«l. Ils coopĂšrent; mais ne veulent pas trop ĂȘtre impliquĂ©s. J’espĂšre que les informations prĂ©sentĂ©es ici vous auront Ă©tĂ© utiles. J’ai beaucoup de choses Ă  dire et d’informations Ă  rĂ©vĂ©ler mais il me faut beaucoup de temps pour Ă©crire tout cela devant mon ordinateur et faire en sorte que ça soit le plus simple Ă  comprendre possible. Ce n’est dĂ©finitivement pas mon dernier billet sur ce blog, car j’ai d’autres choses Ă  dire. Mais il est possible que je ne serais pas disponible dans un futur proche, et cela pendant une durĂ©e Anonymous Mag Largent semble rĂ©pondre Ă  tout ( Eccl 10.19 ). On aime Ă  croire : « Je suis riche, je n’ai besoin de rien. » ( Ap 3.17) Ensuite la richesse donne l’impression qu’on peut tout acheter, que l’on est tout-puissant. À tort : « Que ton argent pĂ©risse avec toi, toi qui
VOUS NE POUVEZ SERVIR DIEU ET MAMMON Matt. 624 Argent et Richesses Philippe LaĂŒgt ME 1984 p. 151 Table des matiĂšres 1 - Un grand danger — De mauvais exemples - Le riche qui Ă©chafaudait des plans d’avenir - Balaam ou l’amour de l’argent sous couvert de religion - GuĂ©hazi un amour de longue date pour l’argent - Judas enchaĂźnĂ© par son idole - Le jeune homme riche 2 - Les vraies richesses du croyant, son trĂ©sor - Dans le Nouveau Testament - Dans l’Ancien Testament - Abraham et le roi de Sodome 3 - La piĂ©tĂ© avec le contentement 4 - Christ le modĂšle — Les MacĂ©doniens 5 - Un coeur large 6 - Des administrateurs fidĂšles 1 - Un grand danger — De mauvais exemples À ses disciples groupĂ©s autour de lui sur la montagne, le Seigneur dĂ©clare Nul ne peut servir deux maĂźtres ; car, ou il haĂŻra l’un et aimera l’autre, ou il s’attachera Ă  l’un et mĂ©prisera l’autre vous ne pouvez servir Dieu et Mammon ». Il parle de Mammon comme d’une puissance inique, capable de prendre possession du coeur de l’homme, de le plier Ă  sa loi et de devenir son idole. L’homme prĂ©tend se servir de l’argent, il se trompe lourdement. C’est Mammon ou plutĂŽt Satan qui, cachĂ© derriĂšre l’idole, asservit l’homme. Les terribles effets d’un tel esclavage ne sont que trop visibles dans ce monde, dominĂ©, depuis la chute, par l’Ennemi. Tout se vend ou s’achĂšte, y compris des Ăąmes d’hommes Amos 86 ; ÉzĂ©chiel 2713 ; Apoc. 1813. Le Prince de ce monde sĂ©duit par des biens pĂ©rissables, de l’argent ou de l’or, ceux qui habitent sur la terre et les entraĂźne vers la perdition. Étrangers Ă  la vie de Dieu, ce sont des proies faciles. Dans leur folie, ils s’agitent beaucoup pour satisfaire des convoitises toujours renaissantes, assouvir leur soif de puissance ou se forger des assurances pour l’avenir Les biens du riche sont sa ville forte et, comme une haute muraille, dans son imagination » Prov. 1811. Pourtant le coeur reste vide, insatisfait, Dieu seul pourrait le remplir. Celui qui aime l’argent n’est pas rassasiĂ© par l’argent, et celui qui aime les richesses ne l’est pas par le revenu » Eccl. 510. - Le riche qui Ă©chafaudait des plans d’avenir L’homme dont parle le Seigneur dans l’évangile de Luc 1216-21 Ă©tait de ceux que le monde respecte et admire ses champs avaient beaucoup rapportĂ© ! Quel mal y a-t-il, dira-t-on, Ă  ĂȘtre un bon agriculteur ou un habile nĂ©gociant ? Et pourtant observons les progrĂšs du mal dans ce coeur Ă©goĂŻste et avare. Car il s’agissait bien d’avarice, si aisĂ©ment nommĂ©e prĂ©voyance, et d’égoĂŻsme, cette recherche exclusive et de notre plaisir et de notre intĂ©rĂȘt. Face Ă  l’abondance de ses biens, cet homme comblĂ© raisonne en lui-mĂȘme — car le rassasiement du riche ne le laisse pas dormir » Eccl. 512 — et le moi » seul est au centre des plans qu’il Ă©chafaude J’abattrai mes greniers et j’en bĂątirai de plus grands, et j’y assemblerai tous mes produits et mes biens ; et je dirai Ă  mon Ăąme Mon Ăąme, tu as beaucoup de biens assemblĂ©s pour beaucoup d’annĂ©es ; repose-toi, mange, bois, fais grande chĂšre » Luc 1218, 19. N’avons-nous jamais raisonnĂ© comme lui, cherchant Ă  organiser notre vie d’une maniĂšre plus confortable, plus attrayante ? Beaucoup d’annĂ©es, voilĂ  tout ce que cet homme est capable d’envisager. Il rejette cette rĂ©alitĂ© pressante, l’ÉTERNITÉ, dans laquelle il lui faudra pourtant entrer. Il oublie que l’argent est sans valeur pour racheter une Ăąme Ps. 496, 7 ; seul le sang de Christ peut racheter un pĂ©cheur 1 Pier. 118, 19. Au jour de la colĂšre de Dieu, les richesses ne profitent de rien Prov. 114. Cet homme avait voulu oublier Dieu, mais Dieu soudain l’arrĂȘte InsensĂ© ! cette nuit mĂȘme ton Ăąme te sera redemandĂ©e ; et ces choses que tu as prĂ©parĂ©es, Ă  qui seront-elles ? » Il avait cherchĂ© Ă  amasser des trĂ©sors pour lui-mĂȘme, mais il n’était pas riche quant Ă  Dieu Luc 1221. En un instant les illusions dont sa vie Ă©tait tissĂ©e sont dissipĂ©es ; il a tout perdu. La vanitĂ© de ce que le monde adore, ouvertement ou secrĂštement, se mesure Ă  la lumiĂšre de l’éternitĂ©. - Balaam ou l’amour de l’argent sous couvert de religion L’amour de l’argent se dissimule parfois sous un manteau religieux. C’était le cas pour Balaam, le devin Jos. 1322. Il se prĂ©tendait en relation avec Dieu, ne craignant pas d’affirmer quand Balak me donnerait plein sa maison d’argent et d’or, je ne pourrais transgresser le commandement de l’Éternel, mon Dieu, pour faire une chose petite ou grande » Nomb. 2218. En fait ce n’était qu’une maniĂšre dĂ©guisĂ©e de fixer son prix ; il aurait bien voulu maudire IsraĂ«l, car il aimait le salaire d’iniquitĂ© ». Mais Dieu vient Ă  sa rencontre et le contraint Ă  bĂ©nir ce peuple qu’il avait choisi Nomb. 238 ; Deut. 77, 8. Les yeux de Balaam sont ouverts, mais la cupiditĂ© l’entraĂźne vers sa perte. Pour une rĂ©compense, il enseigne Ă  Balak comment jeter une pierre d’achoppement devant les fils d’IsraĂ«l, afin qu’ils mangent des choses sacrifiĂ©es aux idoles et commettent la fornication Apoc. 214. Ce mal est dĂ©noncĂ© tout au long de l’Écriture. MichĂ©e dĂ©clare Ses chefs jugent pour des prĂ©sents, et ses sacrificateurs enseignent pour un salaire, et ses prophĂštes devinent pour de l’argent et s’appuient sur l’Éternel » 311. L’apĂŽtre Paul met aussi en garde contre ces hommes corrompus dans leur entendement et privĂ©s de la vĂ©ritĂ©, qui estiment que la piĂ©tĂ© est une source de gain » 1 Tim. 65. Ils feront venir sur eux une prompte destruction 2 Pier. 21-3. - GuĂ©hazi un amour de longue date pour l’argent Chez GuĂ©hazi, indigne serviteur d’ÉlisĂ©e, la cupiditĂ© n’avait, sans doute, pas eu l’occasion pendant longtemps de se manifester l’activitĂ© du prophĂšte s’exerçait surtout en faveur des pauvres du troupeau. Mais, Ă  la vue des riches prĂ©sents apportĂ©s par Naaman, la convoitise latente surgit. Peu importe Ă  GuĂ©hazi si sa conduite met en pĂ©ril l’oeuvre de Dieu chez Naaman. Pour justifier, s’il le pouvait, son forfait, il ose se rĂ©clamer, lui aussi, de l’Éternel. AprĂšs tout, les biens dont il veut s’emparer n’appartiennent-ils pas Ă  un Ă©tranger, Ă  un Syrien ? 2 Rois 520. Retenons les paroles d’ÉlisĂ©e, elles sont toujours de saison. Est-ce le temps de prendre de l’argent, et de prendre des vĂȘtements, et des oliviers et des vignes, et du menu et du gros bĂ©tail, et des serviteurs et des servantes ? » 2 Rois 526, 27. La fraude n’a pas permis Ă  GuĂ©hazi d’échapper au jugement. La lĂšpre de Naaman, la consĂ©quence du pĂ©chĂ©, s’est attachĂ©e Ă  lui et Ă  sa semence pour toujours. - Judas enchaĂźnĂ© par son idole L’exemple de Judas est plus solennel encore. Il y avait probablement peu de chose dans la bourse qui lui Ă©tait confiĂ©e. Mais il aimait secrĂštement l’argent et ce terrible maĂźtre l’entraĂźnait irrĂ©sistiblement. Quand, six jours avant la PĂąque, Marie vient oindre les pieds de JĂ©sus avec une livre de nard de grand prix, Judas aussitĂŽt interroge Pourquoi ce parfum n’a-t-il pas Ă©tĂ© vendu trois cents deniers et donnĂ© aux pauvres ? » Jean 125. Il suppute en connaisseur la valeur de ce don, mais il est incapable de comprendre le rafraĂźchissement que cet acte d’amour apportait au coeur du Seigneur, et les autres disciples, Ă  qui les motifs de Judas paraissent valables, s’indignent Ă  leur tour À quoi bon cette perte ? » Matt. 268. Mais la Parole met Ă  nu les motifs rĂ©els de cet homme Il dit cela, non pas qu’il se souciĂąt des pauvres, mais parce qu’il Ă©tait voleur, et qu’il avait la bourse et portait ce qu’on y mettait » Jean 126. Il n’est pas besoin de beaucoup possĂ©der pour ĂȘtre un idolĂątre, il suffit de convoiter. Cette terrible passion, plus que toute autre, ouvre la porte Ă  Satan. Dans un instant, Judas livrera le Seigneur pour une somme bien moindre. Puis, saisi de remords, le fils de perdition » ira se pendre. - Le jeune homme riche La mĂȘme idole dominait le coeur de ce jeune homme accouru vers le Seigneur Marc 1017-26. Les apparences Ă©taient aimables, il Ă©tait respectueux de la loi, il avait une bonne moralitĂ© ; mais Christ apporte partout la lumiĂšre. Il montre le vĂ©ritable Ă©tat de ce coeur. Cet homme, hĂ©las, va prĂ©fĂ©rer ses aises, ses richesses, au salut de son Ăąme et au Seigneur lui-mĂȘme. 2 - Les vraies richesses du croyant, son trĂ©sor - Dans le Nouveau Testament Si telle est la terrible condition de ceux que Satan tient enchaĂźnĂ©s, comment doivent se comporter les enfants de Dieu appelĂ©s Ă  vivre dans une atmosphĂšre aussi dĂ©lĂ©tĂšre, tout imprĂ©gnĂ©e de l’influence de l’argent ? Ils sont encore dans le monde, mais ils ne sont plus du monde. Ils ont Ă©tĂ© achetĂ©s Ă  prix, ils appartiennent Ă  Christ, mort et ressuscitĂ© pour eux 1 Cor. 620. Leurs bĂ©nĂ©dictions ne sont plus terrestres et donc fugitives Prov. 234, 5. Elles sont liĂ©es Ă  un Christ glorifiĂ©, assis dans les lieux cĂ©lestes, ce sont d’inĂ©puisables trĂ©sors, conservĂ©s pour l’éternitĂ© ÉphĂ©s. 118 ; 1 Pier. 14. Le Seigneur JĂ©sus met les siens en garde Ne vous amassez pas des trĂ©sors sur la terre, oĂč la teigne et la rouille gĂątent, et oĂč les voleurs percent et dĂ©robent ; mais amassez-vous des trĂ©sors dans le ciel
 car lĂ  oĂč est ton trĂ©sor, lĂ  sera aussi ton coeur » Matt. 619-21. Allons-nous donc chercher Ă  acquĂ©rir ici-bas un trĂ©sor quelconque, au risque de voir notre coeur s’y laisser prendre ? Et si des biens nous ont Ă©tĂ© confiĂ©s pour un temps, comment convient-il d’en user ? - Dans l’Ancien Testament Il est vrai que dans l’Ancien Testament les biens terrestres Ă©taient un signe de la faveur de Dieu. Au point que le fidĂšle Asaph Ă©tait plongĂ© dans une grande perplexitĂ© devant la prospĂ©ritĂ© des mĂ©chants. Pour comprendre, il lui faudra entrer dans le sanctuaire Ps. 7317. Mais si Dieu accordait aux siens de telles bĂ©nĂ©dictions temporelles, il poursuivait toujours un but spirituel. IsraĂ«l, en quittant l’Égypte, avait dĂ©pouillĂ© ses habitants Ex. 321, 22 ; 1235, 36. C’est ainsi que ceux dont l’esprit Ă©tait libĂ©ral, que leur coeur y portait, furent en mesure d’apporter les matĂ©riaux nĂ©cessaires Ă  la construction du tabernacle Ex. 3520-29. Leur bĂ©tail aussi pouvait ĂȘtre offert en sacrifice sur l’autel d’airain Ex. 1025, 26 ; plus tard, dans le pays de la promesse, Dieu se proposait d’ouvrir son bon trĂ©sor en leur faveur Deut. 281-14. Mais chacun dĂšs lors Ă©tait responsable de Lui offrir de l’abondance de son grenier et de ce qui coulait de son pressoir Ex. 2229. Cette prospĂ©ritĂ© matĂ©rielle n’était pourtant pas sans danger, mĂȘme si elle venait rĂ©compenser la piĂ©tĂ© 2 Chron. 3227-29. MĂȘme un roi fidĂšle, comme ÉzĂ©chias, s’éleva en faisant admirer ses trĂ©sors, et la fin de son rĂšgne s’en trouva ternie És. 393-7. - Abraham et le roi de Sodome Bien diffĂ©rente avait Ă©tĂ© l’attitude d’Abraham, l’ami de Dieu. Il vit par la foi, comme un Ă©tranger dans ce pays que Dieu lui a pourtant donnĂ© en hĂ©ritage. Il se sait observĂ© par les habitants et comprend qu’il doit se sĂ©parer de Lot, pour Ă©viter de donner le spectacle, dĂ©shonorant pour la gloire de Dieu, de disputes entre frĂšres. Mais il ne fait pas valoir ses droits et s’en remet Ă  Dieu. Il laisse dĂ©libĂ©rĂ©ment son neveu choisir ce qui attire son coeur, la meilleure portion, le pays le plus riche Gen. 1310, 11. Aussi Dieu veille sur lui. MelchisĂ©dec vient le fortifier Ă  la veille d’une Ă©preuve plus dangereuse encore. Le roi de Sodome, figure frappante du Prince de ce monde, lui propose un sĂ©duisant marchĂ© Donne-moi les personnes littĂ©ralement les Ăąmes et prends les biens pour toi » Gen. 1421. Combien sont tombĂ©s dans ce terrible piĂšge ! Mais Abraham rĂ©pond J’ai levĂ© ma main [= j’ai jurĂ©] vers l’Éternel, le Dieu TrĂšs haut, possesseur des cieux et de la terre si depuis un fil jusqu’à une courroie de sandale, oui, si de tout ce qui est Ă  toi, je prends quoi que ce soit » Gen. 1422, 23. Sa vĂ©ritable richesse, Abraham l’a compris, c’est Dieu lui-mĂȘme Job 2224, 25. Et si un chrĂ©tien a une apprĂ©ciation claire de sa position, il suivra assurĂ©ment le mĂȘme sentier. 3 - La piĂ©tĂ© avec le contentement Il sait qu’aujourd’hui les richesses matĂ©rielles NE SONT PLUS la rĂ©compense divine, accordĂ©e Ă  ceux qui font le bien. Au contraire, elles mettent sĂ©rieusement Ă  l’épreuve ceux qui les possĂšdent, car il est difficile de ne pas se confier, tant soit peu, en elles. Allons-nous garder notre caractĂšre d’étranger dans ce monde qui a rejetĂ© Christ, rĂ©sister aux sĂ©ductions de l’Ennemi qui emploie les mĂȘmes moyens qu’avec les incrĂ©dules ? LĂ  oĂč le Seigneur, notre Seigneur, n’avait pas un lieu pour reposer sa tĂȘte, pourrions-nous chercher Ă  vivre dans les dĂ©lices de la terre ? Cet or et cet argent rouillĂ©s dont parle Jacques 53-5, ont-ils encore de l’attrait pour nos coeurs ? Combien de temps passons-nous Ă  poursuivre la satisfaction de besoins artificiels que l’Ennemi a rĂ©ussi Ă  nous prĂ©senter comme indispensables ? Ceux qui veulent devenir riches tombent dans la tentation et dans un piĂšge, et dans plusieurs dĂ©sirs insensĂ©s et pernicieux
 c’est une racine de toutes sortes de maux que l’amour de l’argent ce que quelques-uns ayant ambitionnĂ©, ils se sont Ă©garĂ©s de la foi et se sont transpercĂ©s eux-mĂȘmes de beaucoup de douleurs » 1 Tim. 69, 10. L’apĂŽtre nous met en garde, mais il nous indique aussi le remĂšde La piĂ©tĂ© avec le contentement est un grand gain » 1 Tim. 66 ; HĂ©b. 135. Le chrĂ©tien a des biens meilleurs et permanents, ses besoins sur la terre devraient ĂȘtre vite satisfaits Ayant la nourriture et de quoi nous couvrir, nous serons satisfaits » 1 Tim. 68. Bien des carriĂšres chrĂ©tiennes auront Ă©tĂ©, sinon ruinĂ©es, du moins trĂšs appauvries par l’amour de l’argent et l’amitiĂ© du monde Jacq. 44. L’action sanctifiante de la Parole est Ă©touffĂ©e par la tromperie des richesses Matt. 1322 et le croyant reste sans fruit pour Dieu. Quelqu’un appelĂ© frĂšre peut devenir un avare, ou mĂȘme en venir Ă  enseigner ce qui ne convient pas, pour un gain honteux 1 Cor. 511 ; Tite 111. Seule une communion constante avec le Seigneur pourra nous garder de si terribles dangers. Si au lieu de chercher nos propres intĂ©rĂȘts, nous avons vraiment les siens en vue, il pourvoira Ă  tous nos besoins Matt. 625, 30-32 ; Phil. 419. Tout ce qui paraĂźt nous appartenir, nos capacitĂ©s, notre temps, nos richesses mĂȘme, est Sa propriĂ©tĂ©. Le chrĂ©tien est donc un Ă©conome [= intendant, gĂ©rant], il gĂšre les biens de son MaĂźtre. Il devrait toujours avoir devant lui le tribunal de Christ et s’appliquer avec ardeur Ă  lui ĂȘtre agrĂ©able 2 Cor. 59, 10. S’il est fidĂšle dans les petites choses, qui sans cesse mettent Ă  l’épreuve la rĂ©alitĂ© du coeur, son Seigneur pourra lui confier les vraies richesses, les trĂ©sors du sanctuaire Luc 1610-12. 4 - Christ le modĂšle — Les MacĂ©doniens Notre modĂšle, c’est Christ, dans son dĂ©vouement complet au PĂšre et son immense amour vis-Ă -vis de sa crĂ©ature coupable. Vous connaissez la grĂące de notre Seigneur JĂ©sus Christ, comment, Ă©tant riche, il a vĂ©cu dans la pauvretĂ© pour vous, afin que par sa pauvretĂ© vous fussiez enrichis » 2 Cor. 89. De la gloire Ă©ternelle, il a daignĂ© s’anĂ©antir. Il a Ă©tĂ© ici-bas le Pauvre Ps. 4017 ; 411 pour que nous puissions partager avec lui ses richesses insondables. La contemplation de ce merveilleux travail de la grĂące de Dieu en Christ sera la source et le motif de notre libĂ©ralitĂ©. Il en Ă©tait ainsi pour ces MacĂ©doniens qui s’étaient donnĂ©s premiĂšrement au Seigneur ». C’est la premiĂšre chose qu’il convient de faire, car Il s’est acquis tous les droits sur nous Ă  la croix 2 Cor. 85 ; 1 Cor. 619, 20. Puis, dĂ©passant les espĂ©rances de l’apĂŽtre, ils s’étaient donnĂ©s aux saints, par la volontĂ© de Dieu 2 Cor. 85. Leurs circonstances Ă©taient pourtant des plus difficiles. À vue humaine, tout se liguait pour les empĂȘcher d’ĂȘtre libĂ©raux. Une profonde pauvretĂ© matĂ©rielle s’accompagnait d’une grande Ă©preuve de tribulation comme Ă  Smyrne Apoc. 28-10. Mais une si grande joie se liait chez eux au privilĂšge de donner voir aussi 1 Chron. 299, qu’ils avaient demandĂ© avec de grandes instances la grĂące et la communion de ce service envers les saints. Cette grĂące leur avait Ă©tĂ© accordĂ©e et, le moment venu, ils avaient agi avec diligence, selon leur pouvoir et au-delĂ  de leur pouvoir ! 2 Cor. 83, 4. Pendant l’annĂ©e de la sĂ©cheresse, ils ne cessaient de porter du fruit JĂ©r. 178. Les Ă©preuves, les privations produisent-elles de tels effets de la grĂące dans nos vies ? 5 - Un coeur large Ne donnons pas Ă  regret ou par contrainte Deut. 1518 ; PhilĂ©mon 14. Dieu aime celui qui donne joyeusement. Ce doit ĂȘtre un fruit spontanĂ© de la grĂące arrivant Ă  maturitĂ© dans un coeur bien disposĂ©. Si nous Ă©prouvons du regret Ă  donner, c’est que nous sommes encore sous la puissance de Mammon. Beaucoup de croyants se plaignent de manquer de joie, de fraĂźcheur spirituelle. N’est-ce pas parfois par manque de libĂ©ralitĂ© ? Sous divers prĂ©textes, le coeur et la main restent fermĂ©s, nous montrons notre Ă©goĂŻsme foncier Deut. 157-10. Demandons Ă  Dieu un coeur large, comme celui de cette veuve dont parlent Marc 1241-44 et Luc 211-4. Il y avait lĂ  plusieurs riches qui jetaient beaucoup et avec ostentation dans le trĂ©sor du temple. Cette pauvre femme aurait pu penser J’ai si peu, qu’est-ce Ă  cĂŽtĂ© de tout cet argent ?
 Mais non, elle a tout donnĂ©. Ce n’étaient que deux pites qui font un quadrant
 Le Seigneur regardait comment la foule jetait au trĂ©sor. Il agit toujours ainsi, rien ne Lui Ă©chappe et c’est le comment » qui lui importe. Pour les hommes, cette veuve agissait d’une maniĂšre imprĂ©voyante, incomprĂ©hensible. Mais Celui qui sonde les coeurs et les reins donne son estimation, la seule qui vaille, mesurĂ©e avec le sicle du sanctuaire LĂ©v. 2725. En vĂ©ritĂ©, je vous dis que cette pauvre veuve a plus jetĂ© au trĂ©sor que tous ceux qui y ont mis ; car tous y ont mis de leur superflu, mais celle-ci y a mis de son indigence, tout ce qu’elle avait, toute sa subsistance ». Elle Ă©tait riche en foi Jacq. 25, elle se confiait entiĂšrement en Dieu, il Ă©tait tout pour elle. OĂč en sommes-nous Ă  cet Ă©gard ? Ce n’est pas l’importance de nos dons, mais le sacrifice qu’ils impliquent qui a du prix pour le Seigneur. Soyons attentifs Ă  ne pas le frustrer Mal. 38-10. Il sait ce que nous gardons pour nous-mĂȘmes ; que de fois peut-ĂȘtre Lui avons-nous offert un sacrifice qui ne coĂ»tait rien 2 Sam. 2424 ; Mal. 17, 8 ? Marie de BĂ©thanie aussi Ă©tait de ceux qui donnent avec joie. Elle Ă©tait fortement critiquĂ©e, nous l’avons vu, par son entourage, mais quelle joie pour le Seigneur de dire Ce qui Ă©tait en son pouvoir, elle l’a fait » Marc 148 ! Quel encouragement ! Notre adoration, nos dons, notre service recevront de Lui leur vĂ©ritable apprĂ©ciation 1 Cor. 43-5 et cette pensĂ©e suffit au chrĂ©tien dĂ©vouĂ© HĂ©b. 1315, 16. Quelle grĂące, s’il peut ĂȘtre dit Le Seigneur en a besoin », Lui, le CrĂ©ateur de toutes choses ! Montrerions-nous moins de promptitude que cette personne dont JĂ©sus pouvait dire et aussitĂŽt il les enverra » ? Matt. 211-3. La Parole de Dieu nous donne de tels exemples pour nous stimuler. Les saints Ă  Corinthe Ă©taient beaucoup plus favorisĂ©s que ceux de MacĂ©doine. Mais leur libĂ©ralitĂ© serait-elle Ă  la mesure de leur aisance ? Trop souvent, dans la prospĂ©ritĂ©, les coeurs se dessĂšchent trop occupĂ©s des choses de la terre. L’apĂŽtre, dirigĂ© par le Seigneur, sent le besoin de mettre Ă  l’épreuve la sincĂ©ritĂ© de l’amour des Corinthiens Vous avez Ă©tĂ© prompts Ă  vouloir, leur dit-il, eh bien, maintenant, achevez aussi de faire 2 Cor. 811. Nos bonnes intentions ne peuvent suffire. Il convenait devant Dieu que leur abondance supplĂ©e aux besoins des pauvres en JudĂ©e, de sorte qu’il y ait Ă©galitĂ©. Il convient aussi que celui qui enseigne participe Ă  nos biens temporels. L’ouvrier est digne de son salaire 1 Cor. 914 ; 1 Tim. 518 ; Gal. 66. Celui qui sĂšme chichement moissonnera aussi chichement, et celui qui sĂšme libĂ©ralement moissonnera aussi libĂ©ralement » 2 Cor. 96 ; Prov. 1125. Accumuler les biens que Dieu met Ă  notre disposition, c’est les dĂ©tourner du but pour lequel il les place entre nos mains. Ceux qui sont riches » 1 Tim. 617-19 sont responsables d’en user selon Dieu, sans s’enorgueillir JĂ©r. 923. Ce n’est pas dans l’argent ou dans les plaisirs de ce monde que l’on peut saisir ce qui est vraiment la vie », mais dans la connaissance de Dieu et Ă  son service. 6 - Des administrateurs fidĂšles Pour ĂȘtre un administrateur fidĂšle 1 Cor. 42, demandons Ă  Dieu du discernement, un esprit de priĂšre. Agir au grĂ© de nos prĂ©fĂ©rences, ce ne serait pas servir le Seigneur. Ceux auxquels l’assemblĂ©e confie une responsabilitĂ© particuliĂšre dans l’administration des dons, ne veilleraient-ils pas avec le plus grand soin Ă  ce qui est honnĂȘte devant Dieu, mais aussi devant les hommes ? Dans cette abondance qu’il administrait, avec ses compagnons de service, l’apĂŽtre s’y appliquait 2 Cor. 818-24. N’oublions pas que Dieu est puissant pour faire abonder toute grĂące envers celui qui donne avec gĂ©nĂ©rositĂ©. Il le bĂ©nit Prov. 2827 et augmente les fruits de sa justice. Il s’agit de la justice pratique, d’une marche fidĂšle qui est par JĂ©sus Christ Ă  la gloire et Ă  la louange de Dieu » 2 Cor. 910 ; Phil. 111. Ceux qui sont au bĂ©nĂ©fice de cette libĂ©ralitĂ© en discernent la vraie source et glorifient Dieu Matt. 516 ; 2 Cor. 913. Ainsi l’administration de cette charge, non seulement comble les besoins des saints, mais aussi abonde par beaucoup d’actions de grĂąces rendues Ă  Dieu » 2 Cor. 912. Paul peut se rĂ©jouir d’un tel effet de la grĂące et c’est notre part aussi. Ses pensĂ©es s’élĂšvent tout naturellement vers le Dispensateur de tout don parfait. Il s’écrie dans un Ă©lan joyeux du coeur GrĂąces Ă  Dieu pour son don inexprimable ! » Ainsi le plus simple don du plus simple croyant, s’il est offert en Son nom, est un parfum d’agrĂ©able odeur, un sacrifice acceptable pour Dieu, et produit la louange dans le coeur de ceux qui en sont les objets ou les tĂ©moins. Ne vaut-il pas la peine pour chacun de cultiver avec soin cette grĂące » de donner ? Faisons toutes choses dans le sentiment de la prĂ©sence de Dieu et Ă  la lumiĂšre de l’éternitĂ©. Quand le Seigneur Ă©tait ici-bas, ses pieds Ă©taient sur la terre, mais, en esprit, il Ă©tait toujours dans le ciel. Il avait constamment devant lui les intĂ©rĂȘts et la gloire de son PĂšre. Soyons ses imitateurs. Ne nous laissons dĂ©tourner ni par l’amour de l’argent ni par aucune autre convoitise. Nous disons volontiers que notre bourgeoisie est dans les cieux Phil. 320. Comment alors nous laisserions-nous troubler du trouble de ceux qui ont leur part sur la terre, comment serions-nous absorbĂ©s Ă  poursuivre les mĂȘmes buts ? Soyons fidĂšles dans ce qui est trĂšs petit. Ne dĂ©sirons-nous pas que notre Sauveur et Seigneur nous dise tout Ă  l’heure Entre dans la joie de ton MaĂźtre » Matt. 2521 ?
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grĂąces respectent sa volontĂ© parfaite. Quand il bĂ©nit, rien ne peut anĂ©antir cette DIEU bĂ©nit sur tous les plans, et la Bible dĂ©taille explicitement ce fait. C’est pour cette raison qu’aspirer Ă  toutes les bĂ©nĂ©dictions de DIEU ne devrait pas ĂȘtre directement taguĂ© de mauvaise initiative. Quoiqu’il en soit, aspirer Ă  possĂ©der quelque chose n’est pas la garantie que nous la possĂ©derons immĂ©diatement. DIEU est seul juge de la pertinence de notre Ă©ligibilitĂ© Ă  obtenir ses grĂąces. Lorsqu’il approuve une chose, peu importe notre perception ou notre mentalitĂ©, il nous sait capables de l’exploiter Ă  bon escient. Nous ne devons pas crĂ©er de rĂšgles qui nous empĂȘchent nous-mĂȘmes de jouir des grĂąces de DIEU pour nous. DIEU n’a créé personne pour simplement meubler le quotidien des autres, mais chacun de nous a une mission qui lui est propre. Cette mission peut exiger que nous ayons un statut social Ă©levĂ©. C’est une possibilitĂ© Ă  ne pas nĂ©gliger. Nous devons donc agir dans ce sens. Seulement nous devons discerner ce qui est utile et Ă©difiant pour nous et nos prochains 1 Corinthiens 6 V 12, 1 Corinthiens 10 V 23.5. L’or et l’argent appartiennent Ă  DIEU L'argent est Ă  moi, et l'or est Ă  moi, Dit l'Éternel des armĂ©es. »AggĂ©e 2 8Dans le verset d’AggĂ©e 2 V 8, DIEU affirme qu’il est le vrai propriĂ©taire de l’or et de l’argent. Ce verset ne souffre d’aucun besoin d’interprĂ©tation. Si donc l’or et l’argent appartiennent Ă  DIEU d’oĂč vient-il que parler d’argent est devenu un tabou, mĂȘme dans l’église ? Comme nous l’avions signifiĂ© dans le chapitre sur DIEU ou Mammon, le diable connaĂźt la valeur de toute la crĂ©ation, dont l’argent, en tant que moyen d’échange. S’en ayant appropriĂ©, il a poussĂ© l’homme Ă  dĂ©finir des rĂšgles qui donnent Ă  l’argent une valeur inestimable, qui a fini par devenir un Ă©lĂ©ment capital dans la quĂȘte du ĂȘtre riche financiĂšrement est un catalyseur pour toutes sortes d’abus. Ce n’est pas que tous les riches abusent de leur position, mais, je veux dire que la prĂ©sence de l’argent favorise la recrudescence des abus. Toutes les personnes qui n’ont pas rĂ©ussi Ă  surpasser le sentiment de domination finissent par se laisser corrompre. Voici ce que dit le psalmiste Asaph dans Psaumes 73 V 8 Ă  9 Ils raillent, et parlent mĂ©chamment d'opprimer; Ils profĂšrent des discours hautains, Ils Ă©lĂšvent leur bouche jusqu'aux cieux, Et leur langue se promĂšne sur la terre. ». Il met l’accent sur le fait que l’abondance de biens tourne la tĂȘte aux personnes parvenues Ă  la richesse, au point d’agir mĂ©chamment envers leurs prochains. Aussi, la folie s’empare-t-elle de leur cƓur et les pousse Ă  agir en insensĂ©s. Je crois que c’est cette forme de folie qui anima le roi de Babylone, Belschatsar. Dans Daniel 5, il nous est rapportĂ© que le Roi donna un grand festin pendant lequel il profana les ustensiles qui avaient Ă©tĂ© rapportĂ©s de la maison de l’Eternel, Ă  Babylone, en y buvant avec ses convives. De plus, il fit les louanges des 
dieux d'or, d'argent, d'airain, de fer, de bois et de pierre » verset 4. En d’autres mots, le roi vĂ©nĂ©rait ses richesses et leur vouait un culte. Cette attitude dĂ©plut profondĂ©ment Ă  l’Eternel, qui le frappa de mort par la main d’un autre Roi. Cette histoire donne tout son sens Ă  l’affirmation d’Asaph dans Psaumes 73 V 18 Ă  20 Oui, tu les places sur des voies glissantes, Tu les fais tomber et les mets en ruines. Eh quoi! En un instant les voilĂ  dĂ©truits! Ils sont enlevĂ©s, anĂ©antis par une fin soudaine! Comme un songe au rĂ©veil, Seigneur, Ă  ton rĂ©veil, tu repousses leur image. ». C’est le mĂȘme sort qui arriva Ă  l’homme riche Ă©noncĂ© dans la parole de DIEU, en Luc 12 V 16 Ă  21, auquel nous avons fait allusion dans le chapitre sur l’Amour de l’Argent. Lorsque les biens que DIEU nous donne ne servent qu’à notre gloire personnelle, il peut nous les retirer, prouvant ainsi qu’il en a le droit puisque toutes les richesses lui appartiennent. Toutefois, si nos richesses sont utilisĂ©es pour faire le bien, nous rĂ©coltons de DIEU toutes sortes de bĂ©nĂ©dictions en plus, mĂȘme cellesMore stories from this publisher
Largent n’est qu’un instrument de travail entre les mains d’un chrĂ©tien. L’écriture nous met en garde contre L’AMOUR DE L’ARGENT et non l’argent en tant que tel. La bible nous enseigne que l’or et l’argent appartiennent Ă  Dieu. « L’argent est Ă  moi, et l’or est Ă  moi, Dit l’Eternel des armĂ©es. » (AgĂ©e 2:8) Les 7 habitudes du chrĂ©tien efficace La Bible dit ne vous conformez pas au siĂšcle prĂ©sent mais soyez transformĂ©s par le renouvellement de l’intelligence ». Nous sommes transformĂ©s par la parole de Dieu, cela veut dire que nous nous devons de changer notre façon de vivre d’autrefois, grĂące Ă  la parole de Dieu, pour embrasser le mode de vie prescrit par Dieu. Ci-dessous 7 habitudes que tout chrĂ©tien devrait mettre en pratique dans sa vie. Habitude 1 Il est un adorateur 1 Chroniques 1623-31 L’or et l’argent appartiennent Ă  Dieu, tout a Ă©tĂ© créé par Lui et pour Lui. Que peut-on encore lui donner? L’adoration fait partie de ces choses que nous devons donner Ă  Dieu. En tant que crĂ©ature, nous sommes créé pour le faire. Challenge Enfermez-vous dans une piĂšce chez vous et adorez votre Dieu pendant une heure. Habitude 2 Il a une vie de priĂšre Il prie pour les autres intercesseur Il prie beaucoup en langues 1 TimotĂ©e 516 La priĂšre est le moyen privilĂ©giĂ© de communication avec Dieu. Souvenez-vous qu’il est dit Que la grĂące du Seigneur JĂ©sus-Christ, l’amour de Dieu, et la communion du Saint-Esprit, soient avec vous tous! ». Par la priĂšre nous sommes en communion, en communication avec le Saint-Esprit. Ainsi nous sommes impactĂ©s par la prĂ©sence de Dieu, nous recevons des directives et Il nous montre les choses cachĂ©es. Challenge Passer une heure non stop de priĂšre avec le Saint-Esprit À lire 1 Corinthiens 142 1 Thessaloniciens 517 1 Corinthiens 1418 Habitude 3 Il grandit dans la parole de Dieu Car Il est enseignĂ© Il mĂ©dite la Parole de Dieu La parole transforme, elle est efficace et rien n’est cachĂ© devant elle. Dieu ne veut pas vous donner des maisons, des avions, une famille connue dans toute la ville. Ce que Dieu veut c’est vous donner Sa parole de telle sorte que vous marchiez selon elle. Que Ses rĂȘves deviennent les vĂŽtres. Et tout le reste vous sera ajoutĂ© par dessus. Challenge Écouter » une prĂ©dication puis une fois qu’elle est terminĂ©e, mĂ©diter les versets qui ont Ă©tĂ© donnĂ©s. À lire 2 Corinthiens 318 Colossiens 19-10 Habitude 4 Le chrĂ©tien donne Il est dit dans la parole celui qui arrose sera lui mĂȘme arrosĂ© Proverbes 1125. Proverbes 2126 − [
] Mais le juste donne sans parcimonie. En effet seuls ceux qui donnent ont l’habilitĂ© de recevoir car ils rĂ©coltent selon l’espĂšce qu’ils sĂšment. Challenge RepĂ©rez un besoin dans votre Ă©glise et donnez pour rĂ©pondre Ă  ce manque. Habitude 5 Il Ă©vangĂ©lise La derniĂšre recommandation de Christ avant son dĂ©part Ă©tait Allez, faites de toutes les nations des disciples, les baptisant au nom du PĂšre, du Fils et du Saint-Esprit. Matthieu 2819 Car Dieu a tant aimĂ© le monde qu’il a donnĂ© son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne pĂ©risse point, mais qu’il ait la vie Ă©ternelle. » La raison pour laquelle les chrĂ©tiens sont sur terre c’est pour rĂ©concilier avec Dieu ceux qui n’ont pas encore connu JĂ©sus. C’est un appel pour tous les enfants de Dieu. Certains disent parler de Dieu n’est pas pour moi », je ne suis pas appelĂ© Ă  prĂȘcher », je ne suis pas prĂȘt ». Ces personnes se trompent elles-mĂȘme car Dieu a fait de chaque chrĂ©tien un participant de son plan du salut. Challenge Partager sa foi dans la journĂ©e, parler de JĂ©sus Habitude 6 Le chrĂ©tien est un miracle pour les autres Vous pouvez ĂȘtre la solution d’un problĂšme inextricable, vous pouvez avoir le pain inespĂ©rĂ© d’un affamĂ©, vous pouvez apporter une solution, un conseil, un appel inattendue. Soyons le miracle que Dieu a envoyĂ© pour une personne. Challenge Aidez une personne que vous ne connaissez pas À lire Jean 1512 Philippiens 24 Proverbes 1917 1 Jean 419-20 Habitude 7 Se laisser guider par le Saint-Esprit Joel 228 AprĂšs cela, je rĂ©pandrai mon esprit sur toute chair; Vos fils et vos filles prophĂ©tiseront, Vos vieillards auront des songes, Et vos jeunes gens des visions. Dieu a dĂ©versĂ© en nous un Esprit consolateur, d’intelligence, un guide! Le ChrĂ©tien doit se laisser guider par l’Esprit de Dieu en nous. Il est le guide parfait pour accomplir la volontĂ© parfaite de Dieu. Challenge Soyez Ă  l’écoute de l’Esprit de Dieu et faites ce qu’il vous met Ă  coeur. Continue Reading bIawQ7p. 330 93 139 141 343 293 199 113 298

l or et l argent appartiennent Ă  dieu